Luc 17:5,6

« Et les apôtres dirent au Seigneur : « Augmentez notre foi. »

Et le Seigneur a dit : « Si vous aviez la foi comme un grain de moutarde »,

Vous diriez à ce sycamine (mûrier) : " Sois enraciné, et sois planté dans la mer ",

Et il vous obéirait.

L'appel pour une foi accrue est par 'les apôtres' en contraste avec 'les disciples' dans Luc 17:1 . Les apôtres prennent de plus en plus conscience de l'importance de leur position et de leur propre faiblesse pour la tâche. Ils sentent donc qu'ils ont besoin de renforcer leur foi. Mais Jésus, qui voit beaucoup plus loin, veut leur faire comprendre que ce n'est pas la force de leur foi qui compte.

Ce qui compte, c'est Celui en qui ils ont foi. Si leur foi est dans la bonne personne, et qu'ils le voient pour ce qu'il est et reconnaissent leur propre position dans ses desseins, alors même la plus petite foi accomplira des choses puissantes. Mais pour qu'il en soit ainsi, ils doivent être des gens d'un esprit de pardon. Notons à cet égard que dans le passage de Marc qui traite d'un sujet similaire, l'exercice de la foi et le pardon sont étroitement liés ( Marc 11:23 ).

Leur appel à une foi accrue suscite en Jésus le désir de les préparer pour l'avenir qui les attend. Car Il sait qu'ils ne seront pas toujours en train d'exercer leur ministère parmi un petit groupe de « enfants en Jésus » spirituels en Palestine qui ont besoin d'être soignés et guidés par-dessus les obstacles ( Luc 17:1 ) et pardonnés lorsqu'ils échouent ( Luc 17:3 ). Ils seront bientôt confrontés à la plus grande tâche de sortir dans le monde avec la Bonne Nouvelle du règne royal de Dieu.

Cette introduction soudaine de mots qui transcendent leur contexte a été notée plus haut, comparer Luc 10:17 ; Luc 12:49 . Nous avons un autre exemple ici.

Le moment est donc venu pour eux d'arrêter de regarder leur propre foi et de reconnaître qu'ils servent Celui qui peut faire de grandes choses, et parce qu'il les a choisis, fera des choses encore plus grandes à travers eux. Car s'ils servent Dieu dans l'obéissance à ses commandements, même la plus infime de foi accomplira l'impossible. S'ils ont une foi aussi petite qu'une graine de moutarde, ils pourront ordonner à un « sycamine » de s'enraciner et de se replanter (phuteuo) dans la mer.

Au minimum, cela dit aux apôtres qu'à l'avenir ils vont faire des choses merveilleuses. Cela ne servirait à rien autrement. Et conscient de cela, il s'inquiète qu'ils ne deviennent pas pour autant fiers et arrogants. C'est pourquoi il poursuit cette déclaration avec une parabole sur l'humilité du service. Mais il y a probablement plus que cela, comme nous le voyons maintenant.

Car dans l'Ancien Testament, la replantation d'un arbre est régulièrement symbolique de l'établissement d'une nation (voir Psaume 80:8 (kataphuteuo) ; Psaume 80:15, Psaume 80:8, Psaume 80:15 (phuteuo) ; Ésaïe 5:2 (phuteuo) ; Jérémie 2:21 : Jérémie 2:21 ( phuteuo); Ézéchiel 17:3 (phutos), Ézéchiel 17:22 (kataphuteuo); Luc 19:10 (phuteuo)).

Le sycamine, probablement le mûrier noir, était un grand arbre, commun dans le Shephelah, avec des racines très fortes et durables, et qui avait une très longue vie. C'était l'équivalent en Palestine du cèdre du Liban et du chêne du Basan. Il était considéré comme immobile et presque indestructible. De plus, la prochaine Règle royale de Dieu a été comparée à un arbre puissant similaire dans Ézéchiel 17:22 (dans ce cas un cèdre).

En outre, la Règle royale de Dieu a déjà été comparée dans Luc à un arbre à moutarde qui a grandi à partir d'une graine de moutarde ( Luc 13:19 ), tandis qu'Israël est comparé ailleurs à la vigne, l'olivier et le figuier lorsque la fécondité est en dérange. Ainsi, un mûrier (sycamine) serait une image appropriée de la Règle royale de Dieu forte, en expansion et fermement enracinée, car c'était un arbre commun en Palestine et on en parlait souvent à côté de l'olivier et de la vigne, et considéré comme le Palestinien reconnu. équivalent du cèdre, même si un peu inférieur à celui-ci ( 1 Rois 10:27 ; 1 Chroniques 27:28 ; 2Ch 1:15 ; 2 Chroniques 9:27 ; Psaume 78:47 ; Ésaïe 9:10 en LXX).

Être « planté dans la mer » pourrait représenter l'établissement parmi le tumulte des nations. Car la mer est régulièrement considérée comme représentante des nations. Voir Psaume 65:7 ; Ésaïe 17:12 ; Daniel 7:2 ; Apocalypse 13:1 ; comparer Ésaïe 57:20 .

Ainsi, l'idée ici peut être soit de transplanter le nouvel Israël et de l'établir parmi les nations, soit de transplanter le règne royal de Dieu depuis ses débuts en Palestine et de l'établir parmi les nations. Dans le contexte de « la foi comme un grain de moutarde », qui a été précédemment liée à la croissance d'un arbre représentant le règne royal de Dieu ( Luc 13:19 ), la pensée de la transplantation d'un arbre fort, puissant et durable tree pourrait bien être une extension de cette idée.

Ici donc le mûrier peut être vu comme représentant le règne royal de Dieu, comme peuvent le faire aussi la vigne et le figuier ( Jean 15:1 ), le mûrier étant ici cité en raison de son caractère symbole de force et permanence (quand on fait appel à la vigne et au figuier c'est pour illustrer la fructification, pas la permanence).

L'idée est donc que, tout comme ils doivent nourrir l'enfant du nouvel Israël en évitant les pierres d'achoppement ( Luc 17:1 ) et par une relation de pardon constant envers ceux qui sont de vrais croyants et se repentent quotidiennement du péché ( Luc 17:3 ), ainsi ils établiront aussi le mûrier du règne royal de Dieu parmi le tumulte des nations.

Et Il veut qu'ils sachent qu'ils n'ont pas besoin d'une foi accrue à cette fin, juste de la confiance en un Dieu puissant. Comparez ici Actes 4:24 . C'est une déclaration que la foi qu'ils ont déjà est suffisante pour la tâche à accomplir.

Cet enracinement et replantation du règne royal de Dieu est clairement dépeint dans les Actes où Jérusalem est finalement rejetée et remplacée comme la source de la proclamation du règne royal de Dieu par Antioche syrienne (Actes 12-13 ; Actes 21 - voir notre commentaire sur les Actes).

Remarque sur la façon dont cela contraste avec Marc 11:20 .

Dans Marc 11:20 nous avons un passage avec un accent similaire sur ce qu'un peu de foi peut faire, mais là l'image est celle du "jet" d'une montagne dans la mer, plutôt que celle de "replanter" un arbre là-bas. . Dans le contexte de la malédiction du figuier, qui représente la malédiction de Dieu sur Jérusalem pour avoir rejeté le règne royal de Dieu, il est dit aux disciples que par leur foi, ils pourront jeter une montagne dans la mer.

Dans le contexte, la montagne est le mont du Temple. Le jeter à la mer fait donc référence à sa soumission au tumulte des nations en raison de sa résistance à l'établissement de la Règle Royale de Dieu telle que révélée dans son comportement envers Jésus et sa persécution de ses disciples. On peut comparer ici ce qu'il dirait brièvement concernant la destruction de Jérusalem ( Marc 13 ; Luc 21:20 ). C'est le côté négatif de ce qui dans cette déclaration de Luc est le côté positif.

Fin de remarque.