Luc 18:20

« Tu connais les commandements, ne commets pas d'adultère, ne tue pas, ne vole pas, ne porte pas de faux témoignage, honore ton père et ta mère. »

Jésus reprend alors la question avec ce qui était probablement une réponse courante, afin qu'il puisse rechercher la pensée de l'homme. Il cite la partie principale de l'alliance du Sinaï qui s'applique à l'attitude envers les autres ( Exode 20:1 ), en omettant celles qui se réfèrent à Dieu. Peut-être reconnaît-il ainsi qu'aucun homme ne peut déterminer s'il traite Dieu correctement.

Il ne peut le tester qu'en considérant son comportement envers les hommes et les femmes. Ou peut-être pouvait-il voir quel était le dieu de cet homme, et attendait de l'appliquer plus tard. Mais Il a certainement l'intention de l'homme de voir Ses paroles dans le contexte de toute la Loi, et à la lumière de Son propre enseignement sur la question (voir Matthieu 5 ).

Extérieurement, les commandements mentionnés ne seraient pas difficiles à respecter pour un homme en position de dirigeant s'ils étaient simplement pris tels qu'ils ont été énoncés. Ce qui serait plus difficile serait de garder les implications sous-jacentes telles qu'exposées plus tard par Moïse, et développées par Lui-même dans Matthieu 5 , les implications relatives aux pensées et aux désirs.

Mais Il devait aussi savoir que le souverain ne se contenterait pas de cette réponse. C'était une réponse délibérément standard que n'importe qui aurait pu lui donner. Ce n'était pas pour cela qu'il avait cherché un prophète. Cela n'a vraiment pas résolu son dilemme. Le fait était qu'il savait que sa vie n'était pas satisfaisante.

Peut-être que le but de Jésus était aussi de faire se demander au dirigeant : « Pourquoi ne m'a-t-il pas dit que je ne devais adorer que Dieu », « pourquoi n'a-t-il pas dit que je ne devais pas convoiter ? (Les commandements qu'il a omis) Car Jésus savait déjà ce que le jeune homme adorait vraiment, et qu'il convoitait, et il allait bientôt y venir.

Note sur l'ordre dans lequel Luc cite les commandements.

L'ordre des commandements tel que donné par Luc diffère de celui de l' Exode 20 dans le texte hébreu, mais il se peut bien qu'il s'agisse d'un ordre reconnu en usage au 1er siècle après JC (comparer Romains 13:9 ; Jaques 2:11 ), et est trouvé dans certains textes LXX du Deutéronome 5 .

Ou cela peut simplement être l'ordre dans lequel la source de Luke s'est souvenu d'eux, ou même l'ordre préféré de Luke, avec celui qu'il voulait souligner en premier. Peut-être a-t-il estimé que l'adultère était le péché que le dirigeant (ou ses lecteurs) était le plus susceptible d'avoir commis par rapport aux deux commandements principaux. Matthew et Mark l'ont tous deux légèrement différemment, suivant l'ordre normal. Mais les idées de base sont les mêmes. Tous ont mis « Honore ton père et ta mère » après la liste principale, probablement parce qu'ils considéraient les autres commandements comme allant tous ensemble.

Mais alors que Luc ne sélectionne que les commandements réels dans les textes qu'il connaît, Marc ajoute « Tu ne frauderas pas », et Matthieu ajoute : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Nous pouvons considérer comme probable que Jésus a donné une liste plus longue que n'importe lequel d'entre eux, mais que Luc a omis ce qu'il ne considérait pas comme des commandements réels (il a choisi de le faire, car il avait Marc devant lui). Nous savons que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est cité par Jésus (et Luc 10:27 ) à un autre moment, et que Luc cherche souvent à éviter la répétition. Mais l'idée de base est claire en tout, qu'il doit garder les commandements et obéir à la Loi.

Fin de remarque.