Luc 19:20-21

« Et l'autre vint, disant : 'Seigneur, voici, voici ta mine, que je gardais couchée dans une cravate, car je te craignais, parce que tu es un homme austère. Tu prends ce que tu ne déposes pas, et tu récoltes ce que tu n'as pas semé.' "

Mais vint un des serviteurs qui, en recevant la mina, avait rechigné à faire ce que le roi voulait. Cependant, il n'a pas osé le dire au roi, alors il a prétendu qu'il avait été terrifié à l'idée de le perdre à cause de ce que le roi pourrait faire. Il l'a informé qu'il était parti et l'avait enveloppé dans un foulard ou une écharpe, le mettant dans un endroit où il serait en sécurité. Car il savait que le roi était un homme sévère qui n'acceptait pas facilement l'échec, et même qui s'attendait à toujours recevoir plus qu'il ne donnait.

En blâmant le roi, il pensait qu'il s'en tirerait. Mais sa déclaration même l'a trahi. Cela révélait son attitude envers le roi et suggérait qu'en fait son argument n'était qu'une excuse et que la vérité était qu'il ne s'en était tout simplement pas inquiété. Car s'il avait agi sur ce qu'il avait déclaré, il croyait qu'il aurait été celui qui travaillait le plus dur.

Le contraste avec l'histoire séparée de Matthew est intéressant. A Matthieu une somme énorme avait été confiée. Ainsi l'homme au seul talent l'avait enterré afin d'assurer sa sécurité. Il savait que s'il perdait, il était perdu. Il n'y avait aucun moyen qu'il puisse le remplacer. Ici, la somme n'était pas très importante et, par conséquent, elle n'était pas placée dans un endroit aussi sûr. Il n'aurait pas aimé la perdre, mais la perte n'aurait pas été si difficile à réparer.

Cela ne valait tout simplement pas la peine d'être enterré. Dans les deux paraboles séparées, Jésus fait ressortir la différence entre l'idée ici, que nous avons tous, même les plus petits d'entre nous, la possibilité de servir, et celle dans Matthieu où la pensée était sur la valeur et l'importance de ce qui a été confié. aux serviteurs. Comme vous lisez les deux paraboles, tout se met en place dans chacune, mais beaucoup aurait été déplacé dans l'autre.

« L'autre est venu. Suggérer que cela indique qu'à l'origine il n'y avait que trois serviteurs est totalement inutile. Il confirme en fait le contraire. Il indique l'autre type de serviteur à ceux déjà mentionnés, y compris les sept non mentionnés qui seraient traités de la même manière. Il indique le « impair sorti ». Après avoir donné deux exemples, les principes de la récompense ont été clarifiés.

Passer en revue les dix serviteurs aurait simplement été ennuyeux, quelque chose que Jésus n'a jamais été. Il suffisait maintenant de mentionner « l'autre type de serviteur », et Jésus savait que l'auditoire était en haleine en attendant « l'autre », celui qui ne faisait pas la queue. (Il était maintenant celui que tous les auditeurs attendaient d'apprendre). C'était celui qui était différent et pas comme les autres.

C'est lui qui a fait le contraste. On s'attend probablement à ce que nous sachions ce qui est arrivé aux sept autres, ils étaient vraisemblablement parallèles aux deux premiers et ont été récompensés en fonction de leur succès. Le seul qui ne l'était pas était « l'autre ». Au niveau narratif, une fois le principe posé, c'était « l'autre », celui qui ne rentrait pas dans le rang qui était le seul autre digne de mention.

Certains, cependant, ont plutôt soutenu que l'article était simplement un transfert de l'araméen où nous nous attendrions à ce que l'article même s'il signifie « un autre », ou que comme Jésus avait en tête de traiter seulement trois, il a automatiquement dit « l'autre un' (l'autre que je vais mentionner). Chacune de ces interprétations est possible.

« Un homme austère. Celui qui était exigeant et strict. Le genre qui voulait faire couler le sang d'une pierre. C'était le point de vue du serviteur. C'est exactement combien souvent voient Dieu à tort. Et c'est pourquoi le serviteur n'avait pas rempli son devoir. Il avait répugné à faire quoi que ce soit pour ce tyran dur. Il était aussi différent des deux qui avaient rempli leurs responsabilités avec joie qu'il était possible de l'être.