Luc 19:29-40

Après les préparatifs initiaux, Jésus entre à Jérusalem en triomphant sur un poulain (19:29-40).

Jésus accomplit ici délibérément la prophétie de Zacharie 9:9 ( Matthieu 21:4 ) en entrant à Jérusalem sur un ânon, et là il est accueilli par la foule. Contrairement à ce qui semble être le cas à première vue, il est accueilli comme le prophète miraculeux de Galilée ( Luc 19:37 ), car personne n'en est alors complètement conscient de la pleine signification ( Jean 12:16 ), et les cris du peuple sont ceux qui saluaient normalement les pèlerins entrant à Jérusalem et s'approchant du Temple pour la Fête.

bien que sans aucun doute d'autant plus fort à cause de qui il était. Mais il y a certainement là une signification, qui est à juste titre lue par les pharisiens qui sont préoccupés par ses implications. Quand, cependant, ils dénoncent ce qui se passe, Jésus leur assure que son entrée est si importante que si ses disciples se taisaient, les pierres elles-mêmes crieraient.

Pourquoi alors son entrée était-elle si importante ? Premièrement, c'était parce que c'était une déclaration à Jérusalem et au monde entier qu'Il était ici comme Celui promis dans l'Ancien Testament, Celui qui était venu de Dieu et était l'élu de Dieu. Il se révélait comme le Messie promis, le roi promis, mais précisait qu'il n'était pas celui qui était venu pour imposer son règne sur les hommes par la force des armes, mais celui qui, comme dans Zacharie 9:9 , avait venir avec douceur et humilité pour gagner les hommes à Lui.

Et pourtant, en même temps, c'était une demande discrète de reconnaissance. C'était l'un de ces moments où tous sont mis au défi de savoir quelle sera leur réponse. Si les yeux de Jérusalem avaient été ouverts, ils l'auraient pleinement accueilli en ces termes (même les pierres l'ont reconnu).

Deuxièmement, c'était parce qu'il expliquait à ses disciples que tant qu'il était le Messie, il ne prendrait pas position par la force des armes. Il voulait qu'ils reconnaissent qu'il était ici pour vaincre par ses paroles. Ainsi, lorsque Son assaut contre Jérusalem a commencé, c'était en prêchant dans le Temple, et non en soulevant une insurrection. Et c'était une indication qu'une fois qu'Il était parti, eux aussi devaient aller de l'avant avec Sa parole. C'était un amortissement des attentes erronées concernant le règne royal de Dieu (voir Luc 19:11 ).

Le courage suprême de ce que Jésus a fait ne doit pas être négligé. Il savait que les dirigeants juifs attendaient à Jérusalem son arrivée afin de pouvoir l'arrêter et sceller son sort. Et pourtant, il entra à Jérusalem de la manière la plus publique possible, afin que personne ne puisse douter de sa présence. Et Il l'a fait comme une dernière prophétie mise en œuvre dans laquelle Il a proclamé Sa royauté, et Son accomplissement de la prophétie de l'Ancien Testament ( Zacharie 9:9 ), clairement visible pour tous.

Il proclamait qui il était et pourquoi il était venu, même s'il savait qu'il devrait mourir pour cela. Et pourtant, malgré les cris qui l'ont accueilli, même ses propres disciples n'ont pleinement reconnu ce qu'il avait fait qu'après sa résurrection ( Jean 12:16 ). Néanmoins, cela a causé un énorme émoi et a produit un sentiment d'attente, même si les opinions étaient partagées quant à ce qu'était cette attente.

Il est à noter que dans la Section chiasme ci-dessus cette venue de Jésus à Jérusalem est parallèle à la venue du Fils de l'Homme en gloire ( Luc 21:28 ). Les deux devaient être des déclarations sur qui il était, la première dans un appel à l'amour compatissant, la seconde dans une révélation de puissance totale. Et au centre des deux est qu'Il est le seul Fils bien-aimé de Dieu ( Luc 20:9 ).

Analyse du passage :

a Lorsqu'il s'approcha de Bethphagé et de Béthanie, sur la montagne qu'on appelle les Oliviers, il envoya deux des disciples ( Luc 19:29 ).

b En disant : « Entrez dans le village d'en face, dans lequel, en entrant, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel aucun homme ne s'est encore assis. Déliez-le et amenez-le » ( Luc 19:30 ).

c « Et si quelqu'un vous demande : 'Pourquoi le déliez-vous ?', ainsi direz-vous : 'Le Seigneur a besoin de lui' » ( Luc 19:31 ).

d Et ceux qui avaient été envoyés s'en allèrent, et trouvèrent comme il leur avait dit ( Luc 19:32 ).

c Et pendant qu'ils perdaient l'ânon, ses propriétaires leur dirent : « Pourquoi perdez-vous l'ânon ? Et ils dirent : « Le Seigneur a besoin de lui » ( Luc 19:33 ).

b Et ils l'amenèrent à Jésus, et ils jetèrent leurs vêtements sur l'ânon, et y mirent Jésus. Et tandis qu'il s'en allait, ils étendirent leurs vêtements sur le chemin ( Luc 19:35 ).

a Alors qu'il s'approchait maintenant, même à la descente du mont des Oliviers, toute la multitude des disciples se mit à se réjouir et à louer Dieu à haute voix pour toutes les œuvres puissantes qu'ils avaient vues, en disant : « Béni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur. Paix dans le ciel et gloire au plus haut des cieux. » ' ( Luc 19:37 ).

Notez qu'en 'a' ils s'approchent du Mont des Oliviers, et dans le parallèle la même chose se produit. En 'b' on leur dit d'aller amener le poulain, et en parallèle ils l'apportent. En 'c', on leur demande pourquoi ils perdent le poulain et on leur dit ce qu'ils répondent, et en parallèle ils font ce qu'on leur dit. En 'd', ils découvrent que c'est exactement ce que le Seigneur a dit.