Luc 2:33-35

« Et son père et sa mère s'émerveillaient des choses qui étaient dites à son sujet, et Siméon les bénit, et dit à Marie sa mère :

«Voici, cet enfant est destiné à la chute et au relèvement de beaucoup en Israël,

Et pour un signe contre lequel on dénonce.

(Oui, et une épée transpercera votre propre âme),

Que les pensées de beaucoup de cœurs puissent être révélées.

Son père et sa mère « étaient émerveillés ». Ils ont continué à s'émerveiller de ce qui était dit de Lui à chaque fois que cela arrivait, y compris ce qui était dit par cet homme pieux (probablement un vieil homme) qui leur était étranger. En effet, leur émerveillement augmenta. Car c'était la première fois qu'un tel accent était mis sur le fait qu'il devait être une lumière pour les Gentils, que ce qu'il était venu apporter était vraiment pour tous, et que toutes les nations en bénéficieraient.

Auparavant, l'idée principale était qu'il était venu agir au nom d'Israël. Et c'était merveilleux. Mais maintenant, il était clair qu'il était le don de Dieu au monde entier, et que tous bénéficieraient de sa venue. Ici, il n'y avait pas de Messie national. Ici était le Sauveur international suprême. Ainsi, ses parents ne pouvaient qu'être de plus en plus étonnés de la façon dont l'impact de leur fils s'étendait et semblait de plus en plus large. La description de l'émerveillement est en partie pour que le lecteur se demande aussi en quoi consiste l'émerveillement, puis pour répondre à sa propre question en termes d'offre de salut mondial.

Alors Siméon les bénit et parla à Marie. Le fait qu'il lui ait parlé seul semblerait confirmer qu'elle est considérée comme le seul instrument de sa naissance. Ses paroles portaient un son inquiétant. Jusqu'à présent, tout avait été une bénédiction et une joie, et il convenait qu'il en soit ainsi, mais maintenant vint le doux rappel qu'un autre côté était impliqué. Les desseins de Dieu ne pouvaient avancer qu'à travers de nombreuses tribulations.

Grâce à cet enfant, beaucoup en Israël seraient élevés, devenant de grands hommes de Dieu, et beaucoup d'autres qui semblaient être de grands hommes de Dieu tomberaient parce qu'ils refusaient de Le reconnaître. Il inclut aussi l'idée que certains pourraient tomber et ressusciter comme Saul qui deviendrait Paul ( Actes 9 ). Et certains qui pensaient être ressuscités pouvaient tomber, comme Judas.

Il ne serait pas bien accueilli par tous. Il y aurait à la fois une baisse et une hausse. Certains trouveraient en Lui une pierre d'achoppement. D'autres découvriraient en Lui une résurrection spirituelle. Et ceux qui pensaient qu'ils étaient debout doivent prendre garde de ne pas tomber.

Les idées derrière ce verset des deux contrastes de chute et de montée peuvent être trouvées dans Ésaïe 8:14 - 'Il deviendra un sanctuaire (montée), et une pierre d'offense (tombe) -- beaucoup trébucheront, et ils tombera et se brisera ». On peut aussi considérer Ésaïe 28:13 - ' -- pour qu'ils aillent et tombent à la renverse (chute) -- Je pose en Sion pour fondement une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse d'un fondement sûr (montée ) --'.

Le fait est que Jésus divisera la nation en deux entre ceux qui répondent et s'élèvent et ceux qui rejettent et tombent. Certains répondront, d'autres s'y opposeront. Ces textes sont fréquemment évoqués ailleurs dans le Nouveau Testament (voir Luc 20:17 ; Romains 9:33 : Romains 9:33 ; 1 Pierre 2:6 ) et aussi à Qumran.

Il serait un signe de Dieu. Mais il y en aurait beaucoup qui parleraient contre Lui et non pour Lui. Et en effet, Marie devrait reconnaître que son propre cœur subirait aussi la douleur et la souffrance à cause de Lui. Elle connaîtrait de nombreux épisodes de douleur, de hauts et de bas et traverserait de nombreuses périodes de doute et de peur, et même d'incrédulité, jusqu'à ce qu'enfin elle reçoive le plus grand coup de tous à la croix d'où elle serait emmenée en pleurant par un la main pas celle de son fils, jusqu'à ce qu'elle parvienne finalement à une pleine foi.

(Il était communément admis que la montée du Messie serait précédée de temps de tribulation, et ici Siméon la personnalise). Et tout cela serait parce que sa présence ferait ressortir ce qui était vraiment dans le cœur des hommes. Par sa présence parmi eux, tous les cœurs seraient ouverts et révélés par leur attitude envers lui. Car en lui la lumière était venue dans le monde, et les hommes se révéleraient par la façon dont ils répondaient à cette lumière. C'est la première indication claire dans Luc de la souffrance qui attend Jésus.