Luc 2:36-38

'Et il y avait une Anna, une prophétesse, la fille de Phanuel, de la tribu d'Aser (elle était d'un grand âge, ayant vécu avec un mari sept ans depuis sa virginité, et elle avait été veuve jusqu'à quatre-vingt-quatre ans ans), qui ne sont pas sortis du temple, adorant avec des jeûnes et des supplications nuit et jour. Et venant à cette heure même, elle rendit grâce à Dieu et parla continuellement de lui à tous ceux qui attendaient la rédemption de Jérusalem.

Cette femme Anna était une prophétesse, mais c'était aussi une femme qui aimait vraiment Dieu. Elle était très âgée et passait son temps au Temple. Son mari était mort sept ans après leur mariage, et depuis lors, elle était veuve, et elle avait maintenant soit quatre-vingt-quatre ans, soit, si cela signifie (moins probablement) qu'elle était mariée quatre-vingt-quatre ans, plus de cent. Elle n'avait pas de relations sacerdotales mais venait de la tribu d'Aser (sa tribu n'était donc pas perdue après tout !).

Le nom de sa tribu indique qu'elle est une vraie Israélite née. Mais elle n'a jamais quitté le Temple, adorant Dieu avec des jeûnes et des supplications nuit et jour. Elle faisait partie d'un petit groupe d'âmes particulièrement choisies en Israël. Ne jamais quitter le Temple peut être une légère exagération, mais donne la bonne impression. Elle était dédiée à adorer Dieu dans le Temple. Cependant, il se pourrait qu'un logement ait été donné dans des bâtiments dans les cours du Temple pour telle qu'elle, et qu'elle n'ait en fait jamais quitté le Temple, recevant l'aumône du peuple. En tant que prophétesse, elle était probablement un centre d'attention pour les femmes venant au Temple pour être guidées en matière spirituelle.

'Quatre et quatre ans' est douze fois sept. L'idée est probablement de la perfection de son dévouement. Elle avait été mariée à un mari pendant sept ans, mais son « mariage » avec le Seigneur avait duré douze fois plus longtemps. Personne ne pourrait être plus digne d'accueillir son Fils.

Et en arrivant là où ils étaient à cette heure même (on peut supposer guidée par l'Esprit), elle a rendu grâce à Dieu, puis elle s'en est aussitôt repartie, le cœur exalté, afin de "continuer à proclamer" la nouvelle de sa venue. à tous les fidèles, ceux qui cherchaient surtout la rédemption en Israël. Cela nous rappelle que sous tout l'apparat, les rituels formels et les machinations du Temple, et tous les règlements abrutissants des Pharisiens, il y avait encore un résidu juste et pieux en Israël dont le culte était vrai, pur et spirituel, et qui avait pas fléchi le genou devant Mammon ou le fanatisme religieux ou le formalisme.

'La rédemption de Jérusalem.' Comparez ici Ésaïe 52:9 qui parlant de la délivrance future déclare, 'YHWH a consolé (consolé) Son peuple, Il a racheté Jérusalem.' Notez comment cela rejoint ici la «consolation d'Israël» de Siméon. Tous deux ont à l'esprit l'activité du Messie. La rédemption dans l'Ancien Testament signifiait régulièrement la délivrance par l'exercice du pouvoir, mais Ésaïe 52:9 est immédiatement suivi de la description du Serviteur Souffrant qui souffrira pour les péchés de beaucoup ( Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ). Ainsi, il inclut la signification plus profonde de la délivrance par le paiement d'un prix.

Ainsi sont décrits les deux témoins de Dieu de la venue de Celui qui apportera consolation et rédemption à Israël, les deux témoins nécessaires à l'acceptation de leur témoignage. Et de ces deux témoins, la parole va à tous ceux dont le cœur était particulièrement droit envers Dieu à Jérusalem.