Luc 2:39

« Et quand ils eurent accompli tout ce qui était selon la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur propre ville de Nazareth.

Une fois qu'ils eurent rempli les exigences de la Loi, ils retournèrent finalement dans leur propre ville, à Nazareth en Galilée. L'accent est mis sur le fait qu'ils étaient restés à Bethléem afin qu'ils puissent « accomplir toutes choses selon la Loi », avant de finalement retourner à Nazareth, (d'où ils étaient partis avant la naissance), plutôt que sur le date à laquelle ils sont effectivement arrivés à Nazareth. Car le souci de Luc est de montrer qu'ils ont plu à Dieu de toutes les manières.

Mais soit il ignore délibérément la visite des mages, et le séjour en Egypte ( Matthieu 2:1 ), soit plus probablement il a eu lieu lors d'une visite ultérieure à Bethléem l'année suivante lorsque, par exemple, ils sont remontés de Nazareth pour la Pâque. Bethléem n'était qu'à huit kilomètres de Jérusalem, de sorte qu'une visite était fort probable à de telles occasions, probablement avant d'aller à la fête.

Et comme il semblerait que, chaque fois qu'ils le pouvaient (ce ne serait pas possible en Egypte), ils se rendaient régulièrement à Jérusalem pour au moins une des fêtes régulières, comme le ferait tout bon juif, une nouvelle visite à Bethléem pour voir leurs parents est pas du tout improbable.

Ainsi, s'ils sont allés immédiatement à Nazareth, ou si en fait leur départ a eu lieu après quelques années (il ne s'intéresse qu'au fait qu'ils y ont finalement atterri prêts pour le prochain passage), dépend du moment où la visite des mages a eu lieu. lieu ( Matthieu 2:1 ). Cela n'aurait pas pu avoir lieu avant que les quarante jours de purification ne soient terminés car immédiatement après la visite des mages, ils se sont enfuis en Égypte (ainsi leur visite n'aurait pas pu avoir lieu la « douzième nuit »), et le résultat aurait alors été que Joseph et Marie aurait été loin de Jérusalem à la fin des quarante jours.

Ils auraient été en Egypte. Donc, soit il y a eu une période après les quarante jours pendant laquelle ils ont continué à rester à Bethléem, et pendant laquelle les mages les ont visités, suivi d'une période en Egypte, avant qu'ils ne retournent à Nazareth, soit ils sont retournés à Nazareth, puis sont revenus à Bethléem de Nazareth à une autre occasion, au cours de laquelle les mages sont arrivés et ils se sont enfuis en Égypte. Ce dernier est tout à fait possible.

Bethléem contiendrait beaucoup de leurs parents et des visites à Jérusalem pour les fêtes seraient un événement régulier. Quoi de plus naturel que d'en profiter pour rendre visite à des proches au fur et à mesure que les enfants grandissent ?

On comprend parfaitement pourquoi Luc ne souhaite pas introduire les mages et la visite en Égypte dans son portrait. Il s'est efforcé de souligner que Jésus a été accueilli par les doux et les humbles, qu'il a vécu et est retourné dans une maison ordinaire. Les mages et le séjour en Égypte n'auraient fait que détourner l'attention de son objectif. C'était différent pour Matthieu qui met l'accent sur la royauté de Jésus, et l'identification de Jésus avec Israël dans le remplissage plein de prophétie.

Il faut aussi se demander pourquoi, s'ils vivaient à Nazareth, ils sont restés à Bethléem pendant quarante jours ? Si Joseph avait été un menuisier impécunieux luttant pour gagner sa vie à Nazareth, il aurait difficilement pu le faire dans des circonstances ordinaires, même s'ils recevaient l'hospitalité. Ainsi, leur séjour de quarante jours à Bethléem (plutôt que leur retour immédiat à Nazareth) est peut-être dû aux exigences de l'enrôlement, ou à un zèle religieux qui les a poussés à vouloir présenter Jésus spécifiquement au Temple, ou à la pression d'une hospitalité prolongée, ou en raison du fait que Joseph avait des intérêts commerciaux à Bethléem, ou en raison du fait que Joseph vivait réellement à Bethléem, ou toute combinaison de ceux-ci.

Après quoi ils sont peut-être retournés à Nazareth, étant de retour l'année prochaine pour la visite des mages ( Matthieu 2:1 ).

Alternativement, Luc peut résumer et dire qu'à un moment donné dans le futur, ils sont retournés à Nazareth, qui est devenue leur propre ville, la ville d'où à l'avenir tout le monde les reconnaîtrait comme «venant», tout en ignorant certains autres événements qui ont eu lieu. dans lequel il n'avait aucun intérêt pour son livre. Luc omet régulièrement, sans commentaire, ce qu'il ne juge pas essentiel à son message.

Rappelez-vous comment il omettra plus tard la référence aux apparitions de la résurrection en Galilée, parce qu'il veut que l'attention se concentre sur Jérusalem, et omet la mention de toute dissension entre les chrétiens juifs et païens. Ici, il veut que l'attention se concentre sur leur présence dans la terre promise. Il veut que nous sachions que Jésus vient d'Israël, pas d'Egypte.

Un résumé.

Alors que nous approchons de la fin de cette série de manifestations concernant sa venue, nous devons reconnaître exactement ce qu'elles signifient.

· Premièrement, ils révèlent à tout lecteur que Jésus a deux parents qui sont tous deux totalement fidèles à la loi de Moïse.

· Deuxièmement, ils révèlent qu'Il a été reconnu par un prêtre du Temple, un homme pieux du Temple et une prophétesse du Temple. Il y a donc eu un triple témoignage du Temple.

· Troisièmement, il a été attesté par trois visites angéliques, une à Zacharie, une à Marie et une aux bergers, et donc par le Ciel lui-même. Il y a eu un triple témoignage des anges.

· Quatrièmement, il a été attesté par la prophétie (si nous incluons l'armée des anges comme prophètes) d'une triple manière, à la fois avant sa naissance (Zacharias, Elisabeth, Marie) et après sa naissance (les anges, Siméon et Anna).

· Cinquièmement, on dit que le Saint-Esprit a donné un triple témoignage à travers Zacharie, Elisabeth et Siméon.

Ainsi, une base solide pour Son acceptation est donnée, qui est difficile à réfuter, et elle est considérée comme solidement juive, venant de parents juifs fidèles, du Temple, des anges, des prophètes et prophétesses juifs, et du Saint-Esprit Lui-même. Le salut vient, et il vient de Dieu et des Juifs.

Notez également le contenu des prophéties :

· Zacharie nous dit qu'il envoie Jean comme préparateur du chemin pour tourner les hommes vers Dieu ( Luc 1:14 comparer Luc 3:4 ).

· Gabriel nous dit que Celui qui vient après est le Fils du Très-Haut, le plus grand David, le Roi éternel, le Fils de Dieu ( Luc 1:32 ), Celui né par l'œuvre miraculeuse du Saint Esprit ( Luc 1:35 ).

· Elisabeth déclare dans l'Esprit qu'Il est 'Mon SEIGNEUR' ( Luc 1:43 ).

· Marie déclare qu'Il viendra comme Celui qui rabaisse les puissants et élève les humbles, et comme accomplisseur de l'alliance avec Abraham ( Luc 1:46 ).

· Siméon nous dit qu'Il vient comme Celui à qui Jean témoignera, et comme la Corne (Arme Puissante) du Salut, pour sauver Son peuple de tous les ennemis et pour donner la connaissance du salut dans le pardon des péchés, et comme l'Unique Qui fera sortir la lumière des ténèbres ( Luc 1:67 ).

· L'ange non identifié nous dit qu'Il est le Messie de la maison de David, le SEIGNEUR ( Luc 2:10 ).

· Siméon couronne le tout en nous disant qu'il sera une lumière pour les Gentils et une gloire pour Israël, se préparant pour le thème des Actes d'aller d'abord vers les Juifs et ensuite vers les Gentils.

Ainsi est la voie préparée pour ce qui est à venir dans Luc et Actes.

Une autre constante sur laquelle nous devons attirer l'attention, c'est l'accent mis sur le « salut ». Marie parle de « Dieu mon Sauveur » qui l'a sauvée ( Luc 1:47 ) ; Zacharie parle d'« une corne de salut élevée pour nous » ( Luc 1:69 ) et de « donner la connaissance du salut à son peuple » ( Luc 1:77 ) ; l'ange initial parle d'un « Sauveur qui est le Christ Seigneur » ( Luc 2:11 ) ; l'armée des anges parle de 'paix sur ceux sur qui repose sa faveur' et donc de leur salut ( Luc 2:14 NEB); et Siméon dit 'mes yeux ont vu ton salut' ( Luc 2:30 ). Le message de ce qui vient est donc bien un message de salut et de délivrance.