Luc 2:50

« Et ils n'ont pas compris la parole qu'il leur a dit.

Pendant ce temps, ils ne comprenaient pas de quoi Il parlait. Ils ne pouvaient pas apprécier la profondeur de son sentiment d'être avec son Père. Ce n'était pas surprenant. Personne d'autre n'avait de fils qui, en venant à Jérusalem, passa la semaine au Temple à apprendre et à poser des questions. Les fils des autres se considéraient comme en vacances, et comme ils en avaient très peu, ils en profitaient au maximum. Et la plupart des garçons se tournaient principalement vers leurs pères pour enseigner la religion.

Donc ils ne pouvaient pas comprendre que Jésus avait une source d'apprentissage qui allait au-delà de cela. Et que c'était bien là le secret de sa "sagesse" spéciale ( Luc 2:52 ). Ils ne pouvaient pas sonder l'esprit messianique.

Mais pour Jésus, il n'y avait pas de plus grand plaisir que d'apprendre le sens de la parole de Dieu et d'entendre parler de son Père, et il avait une compréhension particulière qu'aucun autre n'avait. Cela fait ressortir le grand gouffre qu'il y avait entre Lui et toute l'humanité. Et même si une dizaine d'années auparavant, ils avaient appris qu'Il allait être quelque chose de spécial, ils ne s'étaient pas attendus à ce qu'il en soit ainsi. Même ses parents ne le comprenaient pas.

Il ne s'était jamais comporté ainsi avant, car il était trop jeune. Mais ils n'avaient pas compris qu'il se considérait maintenant comme « grandi » religieusement, et qu'il avait donc besoin d'être édifié par la sagesse spéciale qu'il pouvait recevoir de son Père, quelque chose au-delà de ce que son père pouvait lui enseigner. Ainsi, il avait ressenti un nouveau besoin de connaître son Père plus intimement. Mais un tel concept les dépassait.

Et ainsi, d'une manière tout à fait discrète, nous apprenons le caractère unique de ce jeune garçon que personne ne comprenait, un jeune garçon qui vivait en contact si étroit avec son Père qu'il ne pouvait pas comprendre pourquoi d'autres ne faisaient pas de même. Il l'appelait « mon père » et le considérait plutôt que Joseph comme son père lorsqu'il s'agissait de questions religieuses. Cela démontrait Son sens de la relation unique qu'il y avait entre Lui et Dieu.

Peut-être qu'il n'a pas encore pleinement réalisé qu'il était le Fils unique de son Père au sens plein. Il se peut que cette compréhension vienne plus tard au fur et à mesure qu'il mûrit. Mais s'il ne le faisait pas, il était en bonne voie. Il savait que Sa relation avec Dieu était unique (notez le 'Mon', et comparez son utilisation dans Luc 10:22 ; Luc 22:29 ; Jean 10:29 ; Matthieu 10:32 ; Matthieu 11:27 ; Matthieu 25:34 ; Matthieu 26:42 , qui indiquent tous une relation unique avec Dieu).

Notez également comment cet incident relie Jésus au Temple. En effet, l ensemble de ces deux premiers chapitres souligne le lien avec le Temple. Le point est fait que le message de Jésus n'a pas commencé avec un parti pris contre le Temple, mais plutôt que Lui et Ses témoins avaient les relations les plus étroites avec le Temple. Il était approuvé par les âmes de choix qui le fréquentaient, et Lui-même y cherchait la vérité.

Et en énumérant les tentations, Luc a placé la dernière cruciale dans le Temple ( Luc 4:9 ). Tout cela soulignait qu'Il venait du centre même du culte d'Israël. Le salut était en grande partie celui des Juifs ( Jean 4:22 ). Ce n'est que plus tard dans Luc qu'il devrait avertir de la destruction du Temple ( Luc 13:35 ; Luc 21:6 ) parce qu'il avait découvert à quoi il ressemblait vraiment ( Luc 19:45 ), et même alors Il y prêchait encore ( Luc 19:45 ; Luc 19:47 ; Luc 21:37 ).

Ce fut cependant finalement le Temple qui le rejeta ( Luc 22:52 ). (Mais même ainsi, les Apôtres finissent par louer Dieu dans le Temple ( Luc 24:53 ), et les premiers actes de témoignage dans Actes seront dans le Temple).

La même chose se produit dans les Actes. Les Apôtres continuent régulièrement à prêcher et à prier dans le Temple. Et ce n'est que lorsque le Temple rejette d'abord les Apôtres, puis Paul, qu'ils vont ailleurs. Le christianisme devait ainsi être vu comme jaillissant de tout ce qui était bon dans le Temple (cf. Ézéchiel 47:1 ). Dans un sens, c'était comme la poule de l'œuf. Mais une fois que le poulet était sorti, le nouvel Israël de l'ancien, la coquille d'œuf pouvait être jetée. Ce n'était plus nécessaire.