Luc 21:24

« Et ils tomberont par le tranchant (littéralement 'bouche') de l'épée, et seront emmenés captifs dans toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils, jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis.

Et le résultat de l'investissement de Jérusalem sera de nombreux tués par le tranchant de l'épée (comparer Jérémie 21:7 ; Hébreux 11:34, Jérémie 21:7 : Hébreux 11:34 ), et de nombreux conduits captifs parmi les nations ( Deutéronome 28:64 ).

Ce sera comme 587 avant JC à nouveau. Et alors Jérusalem sera abandonnée et foulée aux pieds par les Gentils, et elle ne se relèvera pas à son ancienne gloire car elle sera foulée aux pieds par les Gentils jusqu'à ce que leur temps vienne à son accomplissement. Notez qu'il n'y a aucune promesse que Jérusalem ressuscitera ensuite. La Jérusalem dont les prophètes parlaient comme ayant un avenir glorieux est considérée dans le Nouveau Testament comme la Jérusalem céleste.

La Jérusalem terrestre est enfin supprimée, d'un point de vue spirituel, dans les Actes. Ce qui lui arrive n'a donc plus d'importance du point de vue de Dieu (il n'y a que l'homme qui a des fixations sur les lieux saints).

À la suite des jugements de Dieu, le contrôle juif sur le Temple cessera, les pieux parmi les nations cesseront de se tourner vers Jérusalem et tous les espoirs juifs de domination mondiale se seront effondrés. Les espoirs juifs auront été anéantis. Leur Temple aura été souillé, puis détruit. Leurs attentes messianiques auront été projetées dans un avenir lointain et vide, pour la simple raison qu'ils ne l'ont pas reçu quand il est venu (« Il est venu à son propre héritage et son propre peuple ne l'a pas reçu » - Jean 1:11 ) .

C'est le signe que Dieu les a remplacés par un nouvel Israël, l'Israël de Dieu, auquel appartiennent tous ceux qui sont à Lui ( Jean 15:1 ; Galates 3:29 ; Galates 6:16 ; Romains 11:17 ; Éphésiens 2:11 ; Jaques 1:1 ; 1Pe 1:1 ; 1 Pierre 2:5 ; 1 Pierre 2:9 ).

Ainsi, ils reçoivent l'avertissement qu'à moins qu'ils ne soient disposés à accepter en Jésus leur vrai Messie, ils devront reconnaître et se contenter de la période de domination des Gentils s'étendant vers le temps incommensurable mais parfait de Dieu, les « mille ans » de l' Apocalypse 20 . Car ce sera le temps du règne des Gentils et de l'activité spirituelle du vrai Messie qui rassemblera son peuple par la proclamation de la Bonne Nouvelle et les fera un en lui, à la fois juif et païen.

Cela s'accompagnera de la domination littérale du monde par la botte de fer des dirigeants terrestres, dont beaucoup écraseraient les Juifs, et d'autres les soutiendraient (et malheureusement certains d'entre eux le feront au nom du Christ, bien que pas en accord avec Ses enseignements). Les Juifs auront été remplacés dans les desseins de Dieu, sauf dans la mesure où ils Le cherchent. Car leur avenir ne peut désormais être trouvé qu'en Christ.

Pour l'avertissement du Ésaïe 63:18 du sanctuaire et de Jérusalem comparer Ésaïe 63:18 ; Daniel 8:10 ; Daniel 8:13 : Daniel 8:13 ; Zacharie 12:3 ; Psaume 79:1 ; Apocalypse 11:2 .

Cette transition graduelle de Jérusalem au monde des Gentils est expliquée clairement dans les Actes. La première partie des Actes concerne entièrement Jérusalem. C'est le centre d'où sort la parole ( Ésaïe 2:2 ). C'est le centre de l'activité apostolique. Mais à partir du chapitre 13, tout cela est transféré ailleurs. Pierre est allé à « un autre endroit » ( Actes 12:17 ).

Paul travaille à partir d'Antioche syrienne (à partir du 13), et lorsqu'il en a le choix, le Temple lui ferme définitivement et définitivement ses portes ( Luc 21:30 ). Jérusalem a perdu sa signification, étant remplacée par la Jérusalem qui est au Ciel ( Galates 4:26 ; Hébreux 12:22 ). Car c'est l'idée qui se cache derrière Jérusalem que Dieu garantit, pas la ville physique elle-même.

Alors la question : « Maître, quand donc ces choses (la destruction du Temple) auront-elles lieu ? et quel sera le signe quand ces choses sont sur le point de se produire ? est répondu. Vu du point de vue de Jésus sur terre, cela se produira quelque temps dans le futur, et le signe sera le rassemblement d'armées contre Jérusalem. Il n'y a pas de bonnes raisons, en dehors de la spéculation, pour appliquer ces idées à autre chose que ce qui s'est passé en 70 après JC.

En effet, si l'on considère la question sur laquelle Marc et Luc insistent tous deux ( Luc 21:7 ; Marc 13:4 ), tous deux précisent qu'elle se réfère spécifiquement à cette époque, c'est-à-dire à l'époque de la destruction du Temple qui, à cette moment était observé par Jésus.

'Le Temps des Gentils.' C'est le moment où les Gentils prennent tout leur sens dans les desseins de Dieu, où le Serviteur sera une lumière pour les Gentils ( Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ), et où Dieu ne s'opposera pas à la domination des Gentils. Diverses nuances ont été vues dans la phrase. Il a été mentionné :

1). Les temps où les Gentils exerceront les jugements de Dieu sur Israël.

2). Les temps précédant le jugement des Gentils eux-mêmes.

3). Leurs moments d'opportunité pour se tourner vers Dieu. Comparez Romains 11:25 où la plénitude des Gentils viendra.

4). Leur temps pour profiter des privilèges que les Juifs ont perdus.

5). Leurs temps fixes pour régner sur Jérusalem.

D'une manière ou d'une autre, tout cela est impliqué. C'est la période suivant le rejet de l'ancien Israël et son remplacement par le nouveau, lorsque les desseins de Dieu dans et pour les Gentils seront accomplis, comme le révéleront les Actes.