Luc 21:5

Mots d'introduction.

« Et comme certains parlaient du temple, comment il était orné de belles pierres et d'offrandes, dit-il : »

Luke est délibérément vague quant à l'endroit et à qui ces mots ont été prononcés. Il ne veut pas détourner l'attention de la zone du Temple, ni restreindre spécifiquement les paroles aux disciples. Il veut faire voir que ces paroles s'adressaient enfin à tous, et les rattacher le plus possible au Temple dans lequel Jésus a passé et passera ses derniers jours.

Excursus sur Le Temple.

Le traitement par Luc du Temple et de Jérusalem est fascinant. Il la rattache étroitement à la naissance de Jésus, (bien que la naissance elle-même ait lieu en dehors d'elle), telle qu'il est en quelque sorte vu en sortir, comme nous le découvrons maintenant, pour la remplacer (1-2 ; Jean 2:18 ) comme Samuel le faisait autrefois (1 Samuel 1-4 avec 1 Samuel 7:15 ).

Il est étroitement lié à ces derniers jours avant sa mort alors qu'il y vient en tant que serviteur de Dieu ( Actes 4:27 ) pour être examiné comme le sacrifice parfait de Dieu, prêt pour l'offrande de lui-même hors du camp ( Luc 23:26 ; Hébreux 13:11 ), et sa destruction définitive ( Luc 13:34 ; Luc 19:41 ; Luc 21:5 ; Luc 23:28 ).

Dans la première partie des Actes (1-6, mentionné onze fois, suivi d'un silence), il est étroitement lié au premier rayonnement de l'église, bien que délibérément non mentionné dans Actes 2 afin que la «naissance» de l'église puisse être vue d'en haut, et il est ensuite considéré comme rejeté, d'abord dans la défense d'Etienne ( Actes 7:48 ; comparer Luc 17:24 ), et ensuite par son traitement de Paul (dans Actes 21-24, il est mentionné dix fois), une fois que Paul a été éjecté de ses portes ( Actes 21:30 ).

La Bonne Nouvelle, étant d'abord sortie de Jérusalem (Actes 1-12) en accomplissement de l'idée d' Ésaïe 2:2 , sortira ensuite d'un remplacement du Temple, qui se trouve dans ceux désignés par l'Esprit pour transmettre sa parole, l'église du Christ telle que symbolisée par l'église d'Antioche syrienne - Actes 13:1 et suivants.

Ce sera le résultat de la venue du Seigneur en puissance à Jérusalem ( Ésaïe 52:7 ; Marc 9:1 ; Luc 22:69 : Luc 22:69 ; Luc 24:49, Luc 22:69 : Luc 22:69 ) et des Apôtres sortant dans le monde portant au figuré « les vases du Seigneur » . ', désormais accessible au monde entier ( Ésaïe 52:11 , voir notre commentaire sur Isaïe).

Le Serviteur apportera la lumière aux nations ( Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ). La différence est que dans Actes Luc dépeint l'Esprit comme transférant son action efficace à Antioche, parce que Jérusalem avait de nouveau accepté un roi faux et blasphématoire ( Actes 12 ).

Désormais, dans le Nouveau Testament, le vrai Temple et la vraie Jérusalem sont considérés comme étant au-dessus ( Actes 7:48 avec 55-56), bien que présents sur terre dans Son vrai peuple en tant que partie du Serviteur corporatif ( Actes 13:47 ) et comme porteur de la Bonne Nouvelle.

Le Temple terrestre et la Jérusalem terrestre sont remplacés par le Temple céleste et la Jérusalem céleste ( Galates 4:26 ; Hébreux 12:22 ; et dans l'Apocalypse constamment, car dans Apocalypse 11 , comme la description le précise, le 'Temple' il y a le vrai peuple de Dieu à Jérusalem, pas un bâtiment.

Voir notre commentaire sur l'Apocalypse), dont en Christ le peuple de Dieu sur terre fait partie par l'Esprit ( 1 Corinthiens 3:16 ; 2 Corinthiens 6:16 .

Fin de l'Excursus.

Les bonnes pierres et offrandes ont déjà été mentionnées ci-dessus. Les énormes pierres blanches et colonnes de marbre, le placage d'or scintillant et les « cadeaux » spéciaux tels que l'énorme vigne d'or pur dont les grappes étaient chacune aussi hautes qu'un homme, toutes saisies par leur splendeur, et regardant depuis le mont des Oliviers, peut-être tandis que le soleil se couchait et faisait briller tout d'une lumière rayonnante, on comprend pourquoi il impressionna les disciples.

Il avait l'air indestructible et glorieux. Seul le cœur de Jésus était rempli de la pensée de ce don extrêmement coûteux de la pauvre veuve, qui surpassait tous les autres. Et lorsqu'Il entendit leur admiration pour le Temple, Il sentit clairement qu'il leur était nécessaire de voir que leurs pensées devaient être tournées vers d'autres choses, plutôt que vers un Temple qui serait bientôt détruit. Leur gloire dans le Temple faisait partie de leur échec à voir les choses du bon point de vue.