Luc 22:14

Le chemin de la croix : Jésus se prépare à ce qui va arriver et cela arrive inévitablement (22 :14-23 :33).

Nous arrivons maintenant à un groupe de passages qui forment une séquence remarquable dans la séquence déjà décrite ci-dessus couvrant de Luc 22:14 à Luc 23:33 . En eux, Jésus prépare d'abord ses disciples en détail pour ce qui les attend, puis tout se déroule dans l'accomplissement comme ce qu'il a dit est accompli.

Il est possible que ce chiasme soit considéré comme l'œuvre de la source de Luke qu'il a incorporée dans son schéma global car il ne fait pas partie des séquences habituelles et il y a beaucoup de matériel non marcan ici. C'est à nouveau en trois étapes.

· Cela commence avec l'heure étant venue et Jésus se mettant à table avec ses disciples, les préparant pour la nuit à venir, et buvant la coupe de bénédiction.

· La nuit se déroule alors dans l'accomplissement en détail de ce qu'Il a révélé.

· Cela se termine par le fait qu'il est bousculé et qu'il boit la coupe de la souffrance.

Elle est donc en elle-même une unité comme l'analyse le démontrera.

Une analyse.

a Jésus manifeste le danger qui l'attend et le fait de sa mort à venir, fournissant le symbole de ce que sa signification sera pour ses disciples dans le pain et la coupe. Ils boivent la coupe de bénédiction ( Luc 22:14 ).

b Jésus révèle la main d'un traître à sa propre table ( Luc 22:21 ).

c Les disciples ne doivent pas rechercher la grandeur, mais l'opportunité d'un service humble, un service qui leur sera accordé alors qu'ils poursuivent son œuvre, tout comme ils ont partagé avec lui ses épreuves ( Luc 22:24 ).

d Pierre reniera Jésus, mais par son expérience sera fortifié pour servir les autres ( Luc 22:31 ).

e Jésus montre clairement le danger de l'heure, c'est le temps des épées. Mais ce besoin d'épées est plus symbolique que réel, car ce n'est pas par les épées que viendra le triomphe ( Luc 22:35 ).

f Jésus prie à Gethsémané pour qu'il soit épargné de la coupe de souffrance qu'il est appelé à boire ( Luc 22:39 ).

e L'heure du danger approche, et les disciples cherchent à défendre Jésus avec leurs épées, mais échouent ( Luc 22:47 ).

d Pierre échoue et renie Jésus et finit temporairement écrasé et brisé ( Luc 22:54 ).

c Jésus est avili et humilié jusqu'au plus bas niveau de servitude ( Luc 22:63 ).

b Jésus est trahi par les dirigeants des Juifs dans son propre pays ( Luc 22:66 ).

a Jésus est condamné à mort par les dirigeants des Gentils et boit la coupe de la souffrance ( Luc 23:1 ).

Nous notons que dans 'a' Jésus révèle à travers des symboles Sa mort à venir, et sa signification, et dans le parallèle que la mort est provoquée. Dans 'b', Jésus est trahi par un disciple couché à sa propre table, et dans le parallèle, il est trahi par les dirigeants de son propre peuple (comparez Jean 1:11 ). En « c », Jésus dit à ses disciples qu'ils sont appelés à la servitude, et en parallèle, il est soumis à quelque chose qui est au-dessous même de la servitude, à la plus profonde humiliation.

Dans 'd' Jésus prédit le reniement de Pierre, et dans le parallèle, Pierre le renie. En 'e', ​​Jésus met en garde contre le danger à venir, ce qui signifie qu'ils auront besoin d'épées, bien que l'exigence d'épées soit symbolique. En parallèle le danger arrive et leurs « deux épées » ne suffisent pas. Au centre du « f », Jésus prie pour qu'il puisse être épargné de la coupe de la souffrance, mais choisit avant tout de suivre la volonté de Dieu.

Au moyen de ce chiasme, les symboles de la dernière Cène sont directement mis en parallèle avec leur accomplissement sur la croix, et les avertissements de Jésus concernant le reniement de Pierre et le besoin d'épées sont directement liés à leur accomplissement, d'abord dans l'utilisation des épées, puis dans la triple négation de Pierre. Et au centre de tout se trouve le cri de Jésus à Gethsémané, le lieu où par son obéissance il se soumet à la volonté redoutable de Dieu ( Hébreux 10:5 ). Ici, on lui donne une place centrale.

Cela étant dit, ce chiasme se divise maintenant en plus petits chiasmes, le premier couvrant les activités du Cénacle.

'Et quand l'heure fut venue, il s'assit (s'allongea), et les apôtres avec lui.'

L'absence de mots préparatoires en référence à son arrivée (comparer à Marc 14:17 ) suggère que Luc veut que nous voyions une signification plus profonde dans « quand l'heure était venue » que simplement comme une référence à l'heure du repas habituel de la Pâque, ou le temps que Jésus avait fixé. Cela suggère plutôt cette heure solennelle qui devait venir où Jésus commencerait ses préparatifs pour une mort certaine.

Nous devons nous rappeler que pour Luc, c'est maintenant la fin de son « voyage vers Jérusalem » prophétique pour mourir en vrai prophète ( Luc 13:33 ; Luc 18:31 ). Et maintenant, Il était arrivé à cette heure-là. Comparez ici aussi Jean 13:1 . A partir de ce moment, son cours était tracé. Cette solennité semble être confirmée par le verset suivant.

Il y a une indication de courage ferme derrière les mots ici. La mort approchait, mais Il continuerait normalement. Il était préparé à ce qui allait arriver et a pu se détendre face à cela. Les rabbins ont dit qu'une des raisons pour lesquelles la Pâque devait être célébrée en position allongée était une expression de joie et de repos. C'était pour révéler que tout allait bien. Symboliquement au moins, cela indiquait que, contrairement à la première Pâque, il n'y avait plus besoin d'être prêt à passer à autre chose.

Et pourtant Jésus savait bien que son heure était venue et que cette nuit-là, il commencerait le chemin de la souffrance qui se terminerait par une mort cruelle. Mais malgré cela, il était tout prêt à se reposer parmi ses disciples.