Luc 22:16

« Car je vous le dis, je ne le mangerai pas jusqu'à ce qu'il soit accompli dans la Règle royale de Dieu. »

Et la raison de ce grand désir était que cette dernière Pâque inaugurerait le règne royal de Dieu. En effet, ce qui devait maintenant se produire à cette Pâque, qui symbolisait le don de son corps et de son sang, était ce qui provoquerait son accomplissement dans le règne royal de Dieu. Il faut noter ici qu'il y a un double stress dans ce repas de la Pâque. La première est de fixer leurs yeux sur la fin qu'il vise ( Luc 22:16 ), l'établissement du règne royal de Dieu sur terre qui serait composé de tous ceux qui lui répondraient et de ses paroles.

À cette fin, dans la première partie du repas, il souligne qu'il ne mangera pas la Pâque, ni ne boira du fruit de la vigne, jusqu'à ce que son accomplissement soit réalisé dans la Règle royale de Dieu ( Luc 22:16 ), c'est-à-dire , jusqu'à ce que le règne royal de Dieu vienne ( Luc 22:18 ).

Une fois ce repas terminé, le processus final d'établissement pour toujours du règne royal de Dieu, qu'Israël et le monde ont attendu si longtemps, et dont il a posé les fondations, commencera et se poursuivra. (Comme nous l'avons vu ci-dessus, la référence à la « venue du règne royal de Dieu » fait toujours référence à la manifestation actuelle de ce règne royal sur terre).

Dans la deuxième partie qui suit alors ( Luc 22:19 ) Il fixe leurs yeux et leurs pensées sur les moyens. Ce sont eux qui doivent maintenant manger et boire, pendant qu'Il les sert. Et il insiste beaucoup sur les deux symboles du pain et du vin (indiquant à nouveau manger et boire) qui indiquent comment, dans le processus de cet accomplissement, son corps doit être «donné» et son sang versé dans l'établissement de la nouvelle alliance.

Ce sera Son plus grand service. C'est par une participation continuelle à cette dernière fête, qui les liera à Lui, qu'ils pourront assurer l'accomplissement de la première, l'établissement de la Règle Royale de Dieu.

Ce contraste entre le fait qu'il ne mange pas et ne boit pas, et l'obligation pour eux de manger et de boire, doit être considéré comme délibéré. C'est un modèle clair (un modèle qui sert à aider à confirmer la version plus longue du texte). Il fait ressortir Son unicité en tant que Fournisseur et non destinataire, et Son indépendance des moyens de salut par opposition à leur totale dépendance à leur égard. Et pourtant ils seront tous un, Lui comme celui qui sanctifie et le chef de file de leur salut, et eux comme ceux qui sont sanctifiés ( Hébreux 2:10 ). Il souligne également que sous peu, il sera lui-même engagé ailleurs. Il ne sera plus physiquement avec eux. Il ne pourra plus manger et boire avec eux physiquement.

Ainsi, la raison de son désir ardent ici était qu'il ne pourrait plus manger ce festin commémoratif avec eux sur terre. Ce devait être sa dernière Pâque avec ces hommes qui étaient devenus si importants pour lui. Et c'était le dernier repas de la Pâque qu'il aurait jusqu'à l'avènement du règne royal de Dieu. Par cela, il indiquait à quel point la venue de ce règne royal de Dieu était proche. Elle serait accomplie premièrement et principalement en raison de sa crucifixion, de sa résurrection et de son intronisation, dans sa manifestation alors que la parole sortait de et à l'intérieur de Jérusalem apportant la délivrance au monde et établissant le règne royal de Dieu parmi les hommes, et cela viendrait à sa réalisation finale lors de sa seconde venue. Et tandis qu'il ne serait plus avec eux en sa présence physique,

En d'autres termes, Il essaie d'inculquer l'excitation de la première Pâque. Alors Israël avait passé une nuit d'excitation dans l'attente du jour à venir, qui commencerait leur délivrance, entraînerait des batailles à venir, et devait ensuite être finalisé dans l'établissement du règne royal de Dieu en Canaan. Maintenant, Il veut qu'ils reconnaissent qu'il s'agit d'une nouvelle Pâque, une Pâque spéciale, et que cela aussi conduira à des batailles à venir et à un accomplissement dans l'établissement final de la Règle royale de Dieu.

Car Lui seul savait à ce moment-là que cette Pâque introduisait le moment le plus crucial de l'histoire du monde. C'était le moment où l'on présentait l'offrande de Lui-même comme le grand Agneau pascal ( Jean 1:29 ; 1 Corinthiens 5:7 ; Apocalypse 5:6 ; Apocalypse 5:9 ; Apocalypse 5:12 ) et comme le début du processus continu de l'établissement plus large du règne royal de Dieu, qui aboutirait finalement à l'établissement permanent et total du règne royal de Dieu dans le ciel où l'agneau tel qu'il avait été immolé serait assis sur le trône ( Apocalypse 5:6 ).

C'était la délivrance de l'Exode non seulement répétée, mais multipliée cent fois (comparez Luc 9:31 où Sa mort est appelée un 'exode'). L'Exode précédent avait été conçu pour aboutir à un règne royal de Dieu sur terre à Canaan. Celui-ci se traduirait par une extension du règne royal de Dieu sur terre qui se finaliserait en un règne royal éternel de Dieu dans le Ciel et sur la nouvelle terre, (comme prophétisé par Ézéchiel et d'autres en des termes que le peuple pourrait alors apprécier - Ézéchiel 37:27 ; Ésaïe 11:1 ; Ésaïe 65:17 ).

Il était maintenant conscient qu'il ne verrait jamais une autre Pâque sur terre. La première Pâque avait été mangée par Israël avec la perspective du règne royal à venir de Dieu se trouvant devant eux lorsqu'ils entrèrent en Canaan. Ils savaient alors qu'ils feraient face à la guerre et à la souffrance, et à la nécessité de sortir et de conquérir, mais une fois la conquête terminée, le règne royal de Dieu sur tout Canaan aurait eu lieu et tout Israël serait alors en mesure de se rassembler dans triomphe (c'était l'idéal même s'il ne s'est finalement jamais entièrement matérialisé à cause de la désobéissance).

Ainsi, nous pouvons voir pourquoi cette Pâque symbolisait pour Jésus la venue du plus grand règne royal de Dieu. A travers ce qu'il allait souffrir, tout le processus serait commencé et ensuite mené à son terme, mais, comme pour la première Pâque, il y aurait l'établissement préliminaire d'une Règle Royale, mais le succès final ne serait qu'une fois les batailles et les les souffrances étaient terminées. En attendant, ils (le peuple de Dieu) pourraient continuer à participer pleinement à la Pâque, une fois qu'ils en auraient reconnu la véritable signification, que c'était Lui qui était l'Agneau pascal, et qu'ils devaient recevoir tous les avantages de la nouvelle alliance par lui, en prenant de lui comme pain de vie ( Jean 6:35 ) par sa mort ( Jean 6:51 ; Jean 6:53), et en recevant les bénéfices de ce que l'effusion de son sang accomplirait. Alors Il célébrerait à nouveau la Pâque avec eux, avec Lui-même comme agneau pascal.

Il s'agissait donc d'une réaffirmation de son expérience prochaine de souffrance et de mort, et d'une déclaration de l'œuvre de conquête qui devait être accomplie alors que le règne royal de Dieu se concrétisait progressivement à travers eux (comme il a commencé à le faire dans les Actes), et c'était une garantie de l'espérance glorieuse pour l'avenir lorsque la dernière Règle royale éternelle de Dieu serait finalement établie. Tout cela était dans sa vue à ce moment-là.

On peut comparer avec elle comment le Serviteur savait qu'après sa mort en offrande de culpabilité, tout se réaliserait enfin avec succès ( Ésaïe 53:10 ). Le Serviteur avait la même certitude de la victoire et de ce que Dieu accomplirait. Mais les paroles de Jésus n'étaient pas seulement une prophétie tournée vers l'avenir, mais une reconnaissance que maintenant, à partir de ce moment, la dernière bataille commençait qui aboutirait à un triomphe éternel une fois les jours sombres terminés, une bataille qui ne pouvait manquer d'être gagnée. , car, « Désormais, le Fils de l'homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu » ( Luc 22:69 ), quelque chose dont Etienne allait aussi bientôt prendre conscience ( Actes 7:55 ).

La Pâque était en fait également liée à la venue du règne royal de Dieu aux yeux des Juifs. Car eux aussi y voyaient le symbole de leur future délivrance. Mais le problème résidait dans le fait que les yeux des incrédules parmi les Juifs étaient fermés à la prise de conscience que Celui qui allait l'accomplir était venu. Ils avaient manqué ce qu'ils attendaient depuis si longtemps parce que leurs cœurs étaient en fait fermés envers Dieu, et trop attachés à leurs propres idées.

Et tandis que la Règle Royale de Dieu a continué à partir de ce moment-là à se répandre sur toute la terre, ils attendent toujours aveuglément qu'elle vienne. Mais s'ils veulent eux aussi ouvrir les yeux, comme leurs pères ne l'ont pas fait, ils peuvent eux aussi entrer maintenant sous son règne royal en Christ.

'Je ne le mangerai pas jusqu'à ce qu'il soit accompli dans le règne royal de Dieu.' 'Il' se réfère naturellement à la Pâque. Ainsi, il précisait que c'était sa dernière Pâque sur terre. Ils avaient partagé avec Lui un certain nombre de Pâques (comme l'Evangile de Jean le rend particulièrement clair), mais ce devait être la dernière à laquelle Il serait avec eux. Et pourtant, cela ne devait pas être vu comme une tragédie, mais comme une proclamation triomphale qu'il reviendrait un jour ( 1 Corinthiens 11:26 ).

Car cela conduirait à son « accomplissement » dans l'établissement du règne royal de Dieu. La délivrance par la puissance de Dieu, dont parlait la Pâque, serait enfin accomplie. Premièrement parce que par son sacrifice en tant qu'Agneau pascal de Dieu, le règne royal de Dieu deviendrait une réalité sur terre par la puissance du Saint-Esprit à l'œuvre par ses apôtres et par l'effet purificateur du sang de Jésus, et deuxièmement parce qu'en conséquence l'éternelle Règle Royale de Dieu serait finalement établie dans le « Ciel ».

La délivrance symbolisée par la Pâque s'accomplirait à la fois dans un avenir proche et dans un avenir plus lointain. L'intention de Jésus n'avait jamais été de former une Règle royale de Dieu dont la terre serait sa base permanente. Les prophètes avaient parlé ainsi parce qu'eux et leurs auditeurs n'avaient eu aucune conception d'une existence céleste pour les hommes. Mais le but de Jésus avait toujours été de former une Règle royale céleste de Dieu qui serait d'abord entrée en croyant d'abord sur la terre ( Jean 3:3 ), et qui continuerait ensuite pour toujours.

Le règne royal de Dieu se compose donc de tous ceux qui croient vraiment au ciel et sur terre ( Hébreux 12:22 ).

« Je ne le mangerai pas avant. » Le but réel de ces paroles est de souligner que la Règle Royale de Dieu allait vraiment venir, et arriverait bientôt, comme elle l'a fait à la Pentecôte. La Pâque serait « accomplie » dans le règne royal de Dieu parce qu'elle conduirait à la Pentecôte, et la marche vers la victoire aurait commencé. Et Il voulait qu'ils sachent que cela arriverait avant qu'il puisse y avoir une autre Pâque à laquelle Il pourrait manger.

Mais on peut à juste titre se demander de quelle manière Il pourrait manger la Pâque à l'avenir ? Peut-être qu'en fait, il ne voulait pas vraiment dire qu'il en mangerait à nouveau, mais qu'il l'utilisait comme un moyen de souligner que c'étaient ses derniers jours sur terre. Peut-être qu'il voulait simplement dire que ce qu'il promettait se produirait avant qu'il puisse y avoir une autre Pâque pour qu'il puisse manger. Ou peut-être qu'il faisait allusion à l'idée d'un accomplissement spirituel de la Pâque lorsqu'ils se sont assis à sa table à l'avenir et qu'ils ont de nouveau apprécié la Pâque, avec lui, avec tout son peuple, en mangeant du pain et du vin à la Souper du seigneur.

Et que ce serait aussi quand Il, pour ainsi dire, buvait spirituellement du fruit de la vigne en compagnie d'eux (« là où deux ou trois sont cueillis en mon nom, je suis au milieu d'eux » - Matthieu 18:20 ) une fois le Le règne royal de Dieu était venu à la Pentecôte. Ainsi, il mangerait et boirait à nouveau avec eux une fois que le règne royal de Dieu serait pleinement établi sur terre par le Saint-Esprit sur son peuple.

D'autres qui voient cette Règle Royale de Dieu à venir comme faisant référence à la venue du Royaume éternel voient la possibilité de ce « repas de la Pâque » par Jésus comme quelque chose d'accompli dans l'éternité. Il faut se rappeler à cet égard que la Pâque était un mémorial de délivrance, et une déclaration que le peuple était protégé par le sang sacrificiel, et Son point pourrait donc être que dans le ciel et la nouvelle terre, il y aura toujours un mémorial à la croix et un rappel que nous avons été rachetés par son sang.

Qu'il sera toujours « l'Agneau tel qu'il a été immolé » ( Apocalypse 5:6 ). Que tous continueront à se glorifier dans la croix. Ainsi, il aurait pu dire qu'il y aura dans le ciel un équivalent spirituel au repas de la Pâque, lorsque son peuple mangera de la nourriture céleste et boira du vin céleste en sa présence. Qu'il y aura alors une sorte de Banquet messianique. Mais cela ne cadrerait pas, comme nous l'avons vu, avec l'ensemble du passage.

Dans ce cas, Il leur dirait que l'éternité serait occupée avec leur participation continue de Lui (comparez Apocalypse 21:22 ; Apocalypse 22:3 ), et qu'Il serait continuellement avec eux dans tout ce qui serait, dans le nouveau Ciel et terre, soyez l'équivalent d'un festin (voir Apocalypse 21:6 ; Apocalypse 22:1 ).

Comparez comment dans Zacharie 14 Ciel peut être représenté en termes de la Fête annuelle des Tabernacles. L'idée n'est pas que nous devions nous attendre à un accomplissement littéral, un retour à l'ancien, un abattage littéral de bêtes, (ou dans ce cas une observance de la Pâque avec le sacrifice d'un agneau), de sorte que les seules choses qui les agneaux, qui pouvaient alors se coucher avec les lions et les loups ( Ésaïe 11:6 ), craindraient d'être des humains, mais plutôt un accomplissement non sacrificiel plus complet dans le royaume céleste. Ce serait une fête qui représenterait le triomphe de Dieu.