Luc 22:22-24

« Et quand les jours de leur purification selon la loi de Moïse furent accomplis, ils le firent monter à Jérusalem, pour le présenter au Seigneur, comme il est écrit dans la loi du Seigneur : « Tout mâle qui ouvrira le sein devra être appelé saint au Seigneur », et d'offrir un sacrifice selon ce qui est dit dans la loi du Seigneur, « Un couple de tourterelles ou deux jeunes pigeons ».

Selon la loi de Moïse, chaque premier-né mâle d'Israël appartenait à Dieu dans le but de servir dans la Demeure de Dieu, car ils étaient considérés comme ayant été rachetés par Dieu à la Pâque et donc comme étant devenus les Siens. Au départ, un sacrifice serait offert en leur nom. Mais alors, afin qu'ils puissent être rachetés de l'obligation de service au Tabernacle/Temple (ils avaient été remplacés par les Lévites), cinq shekels devaient être payés à un prêtre au moins une période de lune après la naissance ( Exode 13:2 ; Exode 13:12 ; Nombres 18:15 ; comparer 1 Samuel 1:24). Bien que tout cela se fasse, Luc n'en parle pas car ce qui l'intéresse c'est la présentation de Jésus à Dieu comme saint. Tout le reste n'est qu'un arrière-plan.

De plus, lorsqu'une femme mettait au monde un enfant mâle, elle était considérée comme étant rituellement impur pendant sept jours, (rendant impur quiconque venait en contact avec elle ou pénétrait dans sa chambre), et après cela, elle était secondairement impure pendant encore trente-trois jours. Pendant cette période de quarante jours, elle n'a pas été autorisée à entrer dans le Temple ni à participer à une cérémonie religieuse (pour avoir une fille, cela a duré quatre-vingts jours).

Au bout de quarante jours, sa purification serait complète. Puis, à la fin des quarante jours, elle dut offrir un agneau comme "holocauste entier" (littéralement "ce qui monte"), une offrande d'expiation, de dédicace et d'adoration, et un pigeon pour une "purification du péché". sacrifice », un sacrifice pour traiter et éliminer le péché. Mais dans le cas des pauvres, ils pouvaient offrir à la place deux pigeons, l'un des pigeons remplaçant l'agneau.

Voir pour les règlements Lévitique 12 . Ces règles semblent avoir été légèrement assouplies à l'époque de Jésus, de sorte que deux jeunes pigeons étaient considérés comme suffisants pour toute femme pauvre ou non. Ainsi, cette offrande n'a pas besoin d'indiquer qu'ils étaient pauvres.

Il n'y avait aucune obligation d'amener réellement l'enfant au Temple, mais les femmes qui vivaient pas trop loin du Temple voudraient profiter de l'occasion pour montrer leurs bébés lorsqu'elles venaient offrir leurs offrandes. Avoir un enfant mâle était un triomphe et une occasion de reconnaissance.

Le but de toutes ces offrandes était la rédemption et l'expiation. L'idée semblerait être que la naissance de l'enfant était un rappel constant du rôle de la femme dans le péché d'Eden. Chaque naissance d'enfant faisait référence à ce jour et donc au besoin à la fois d'expiation et de purification de l'impureté pour la femme. De plus, au cours de la période, le bébé serait constamment rendu rituellement impur par son contact avec sa mère et l'accouchement, ainsi lui aussi aurait besoin d'être rituellement « purifié ».

« Comme il est écrit dans la loi du Seigneur : « Tout mâle qui ouvrira le sein sera appelé saint pour le Seigneur. » Luc ne cite pas réellement un verset particulier (bien qu'il ait pu être trouvé comme ceci dans un recueil de dictons juifs ou chrétiens) mais combine les idées trouvées dans un certain nombre de versets de l'Écriture, par exemple Exode 13:2 ; Exode 13:12 ; Exode 13:15 ; Nombres 18:15 .

C'est ainsi que la mère et le père de Jésus l'ont amené au Temple pour le présenter devant Dieu, ayant accompli les exigences nécessaires à « leur » purification. Ce « leur » peut signifier celui de la mère et de l'enfant, ou cela peut avoir inclus le père. Il porterait la souillure de l'impureté de son contact avec sa femme. Il faut distinguer la « purification de l'impureté » des sacrifices qui ont suivi, qui étaient pour l'expiation, bien qu'eux aussi purifiaient à leur manière.

Dans tout cela, les ordonnances de Dieu s'accomplissaient avec joie et religion. Jésus était un Juif à part entière, comme Il devait l'être car « le salut était des Juifs », comme l'Ancien Testament l'expliquait clairement ( Jean 4:22 ), et les Juifs n'auraient pas accepté quiconque n'accomplit pas complètement la Loi.

Il convient de noter que Jésus a constamment rempli toutes les exigences juives, même lorsque cela n'était pas nécessaire dans son propre cas à cause de son absence de péché. C'était pour « accomplir toute justice », c'est-à-dire faire ce qu'il était juste pour un homme de faire et ne rien de moins que ce que Dieu exigeait d'Israël, dont il était volontairement devenu membre. Car Israël se résumait en Lui. Cela inclurait, comme nous le savons, la participation à la Pâque.

Il participait à ces cérémonies en sa qualité de représentant au nom de tout Israël pour lequel il était « né sous la Loi » ( Galates 4:4 ) et pour qui il serait le porteur du péché ( 2 Corinthiens 5:21 ) .

Mais notez comment Luke contourne le détail du cérémonial. Il est plus soucieux de souligner que Jésus a été présenté à Dieu comme Celui qui était saint devant le Seigneur. Le cérémonial était secondaire. Et il ne fait aucune mention du paiement des cinq sicles qui ont libéré Jésus de l'obligation du service du Temple. Il est plutôt préoccupé par le fait que Jésus était offert à Dieu pour un plus grand service.

Néanmoins, il insiste beaucoup sur l'obéissance de ses parents au commandement de Dieu dans l'accomplissement de tout ce qui leur était demandé, soulignant leur piété et leur obéissance continuelles à la Loi ( Luc 22:22 ; Luc 22:27 ; Luc 22:39 ). Jusqu'à la croix et la résurrection, un tel accomplissement était pleinement requis.