Luc 22:43-44

"Et un ange lui apparut du ciel, le fortifiant, et étant à l'agonie, il pria avec plus de ferveur, et sa sueur devint comme de grosses gouttes de sang tombant sur le sol."

La grandeur de la lutte de Jésus contre l'horreur qui L'affronte ressort dans ces paroles. D'une part, le besoin d'un ange pour le fortifier corporellement dans son humanité (comparer Marc 1:13 ; Matthieu 4:11 ; et voir Matthieu 26:53 ).

De l'autre, il y avait l'effet physique causé par Sa lutte, Son « agonie » causée par Sa conscience de ce à quoi Il était confronté, une agonie dans laquelle Il était conscient de bien plus de souffrance que la croix ne pourrait jamais apporter. Ses prières sont devenues plus sérieuses jusqu'à ce qu'il ait, pour ainsi dire, sué du sang. Ce que ce dernier indique, il est vain pour nous de le considérer de manière trop détaillée. Peut-être Luke vit-il dans les grosses gouttes de sueur le sang qui allait bientôt les remplacer.

C'est peut-être très figuratif. Ou peut-être, comme dans les moments de grand stress, le sang se mêlait-il à la sueur qui coulait des pores de sa peau. Mais tout ce que nous devons vraiment reconnaître, c'est que la description était destinée à faire ressortir la torture de Son âme. Et il est important que nous le reconnaissions. Il aurait été si facile de penser à Jésus comme traversant toutes Ses épreuves sans problème sans cette expérience.

Nous l'aurions sous-estimé. Ici, nous apprenons qu'ayant été fait homme, c'est en tant qu'homme qu'il affronta son destin. Il était tenté en tous points comme nous, et pourtant sans péché ( Hébreux 4:15 ). Dans ses luttes intérieures, il n'a pas fait appel à ses pouvoirs surnaturels, car c'est en tant qu'homme qu'il a dû vaincre.

Ces deux versets manquent à un grand nombre de bons manuscrits et témoins (p75 ; B ; Aleph corrigé ; A ; T ; W ; f13 ; etc.). La date précoce et la nature répandue de ces témoins indiquent que les mots n'étaient peut-être pas là dans le manuscrit original, bien qu'Épiphane (IVe siècle après J. voir pourquoi il pourrait en être ainsi. Ils ont peut-être été considérés comme trop «humains» pour Jésus glorifié.

Cependant, la nature répandue des preuves pour les omettre ne peut pas être considérée comme étayant cet argument. Une décision à si grande échelle de les omettre n'aurait guère été possible une fois que les manuscrits auraient été largement diffusés. Néanmoins, les preuves de leur inclusion sont également assez solides (Aleph; D; L; X; Gamma; Delta; Theta; Psai; f1 etc.), et d'autant plus que les mots étaient connus de Justin Martyr, Irénée, Tatien et Hippolyte.

Tout ceci souligne donc que l'inclusion, s'il en est ainsi, était très ancienne et également répandue, et cela suggère donc que les mots ont été insérés très tôt, en raison de témoignages oculaires bien mémorisés, même ayant peut-être été ajoutés plus tard par Luc après la les premiers exemplaires de son manuscrit étaient sortis, sur quelqu'un qui lisait son évangile l'informant tranquillement de ce qui avait été omis.

Ils servent à faire ressortir la nature cosmique de la lutte qui se déroulait et l'intensité qui en résultait. Et cette intensité est particulièrement mis en évidence par la nécessité pour lui d'être renforcé  à l' avance  en vue de, plutôt qu'à la fin comme dans Matthieu 4:11 ; Marc 1:13 . Voici donc le renversement du processus habituel (un chiasme lucanien typique ?).