Luc 22:69

"Mais désormais le Fils de l'homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu."

Et puis Jésus a dévoilé la vérité sur lui-même, sachant très bien quelles en seraient les conséquences. Il leur fit remarquer qu'en tant que Fils de l'Homme, il serait bientôt assis à la droite de Dieu. Chaque homme présent connaissait la référence au Fils de l'Homme comme étant lié au trône de Dieu dans Daniel 7:13 .

Ici donc, Jésus affirmait qu'il viendrait bientôt sur les nuées du ciel en présence de Dieu afin de recevoir l'autorité divine, et qu'il y prendrait place. Il partagerait le trône du Père et en y étant assis se mettrait au niveau du Père, en contraste avec les anges, et les puissants Chérubins et Séraphins, qui n'osaient se tenir qu'en sa présence ( Luc 1:19 ; 1 Rois 22:19 ; Daniel 7:10 ).

Bien que l'idée de base puisse provenir à l'origine du Psaume 110:1 elle a été étendue. Psaume 110:1 était symbolique. Ici, l'idée est plus littérale.

Jean nous donne plus tard la même image dans Apocalypse 4-5, et, bien que, de manière unique, il y ait eu vingt-quatre anciens qui étaient assis sur des trônes, ils n'y sont pas restés, mais sont tombés devant Celui qui s'est assis sur le trône et a jeté leurs couronnes devant Lui ( Apocalypse 4:4 ; Apocalypse 4:10 ).

C'était une image très différente de celle du Fils de l'Homme assis à la droite de Dieu. Et là aussi, ils étaient en contraste avec l'Agneau immolé qui partageait le trône du Père, même si à ce moment précis Il se tenait prêt pour l'action, comme dans Actes 7:56 , dans ce cas afin qu'Il puisse ouvrir les sceaux de destin ( Luc 5:6 ). Et nous devons noter que les anciens ne sont pas seulement tombés devant Celui qui était sur le trône. Ils se prosternèrent aussi devant l'Agneau.

De plus, il est clair, et spécifiquement indiqué dans Matthieu 26:64 , (« vous verrez -- »), que ce changement dans Sa situation leur serait d'une certaine manière manifesté. Il devait en être autrement, cela n'aurait aucune importance. Dieu ferait prendre conscience aux hommes de ce qui s'était passé.

Ainsi,  s'asseoir  à sa droite reviendrait à accepter l'autorité au nom de, et en étroite association avec, celui qui est sur le trône, et à prétendre être du côté divin de la réalité. Cela suggérerait que non seulement il devait être montré dans sa virilité glorifiée en tant que représentant unique de Dieu, mais, en étant assis dans le ciel à la droite de Dieu, devait également être révélé comme divin. C'est certainement ainsi que le Sanhédrin vit s'il était alors poussé à lui demander s'il était le Fils de Dieu.

De plus, comme il n'y avait encore aucune certitude dans leur esprit qu'il serait mis à mort, cela leur suggéra qu'il s'attendait à être placé dans cette position exaltée en tant qu'être humain. Il devait donc être considéré comme revendiquant la messianité à un niveau divin pour Lui-même alors qu'Il se tenait devant eux. Qu'ils reconnaissent, disait-il, que bien qu'ils puissent le juger maintenant, il aurait bientôt la responsabilité de les juger en présence de Dieu.

En mettant l'accent sur cet aspect de l'audition, Luc se préparait en fait à ce qui allait arriver dans Actes où Jésus est vu comme intronisé et glorifié, et comme étant à la droite de Dieu ( Actes 2:33 ; Actes 3:13 ; Actes 7:55 ).