Luc 23:13-17

« Et Pilate convoqua les principaux sacrificateurs, les princes et le peuple, et leur dit : « Vous m'avez amené cet homme comme quelqu'un qui pervertit le peuple, et voici, je l'ai examiné devant vous, je n'ai trouvé aucune faute dans cet homme touchant les choses dont vous l'accusez, non, ni encore Hérode. Car il nous l'a renvoyé, et voici, rien de digne de mort n'a été fait par lui. Je vais donc le châtier et le relâcher. '

Jésus lui ayant été rendu par Hérode, Pilate fit à nouveau appel aux grands prêtres (qui seraient aussi revenus), aux chefs laïcs et rassembla des foules. Il a souligné que Jésus avait été soigneusement examiné, à la fois par lui-même et par Hérode, et avait été déclaré innocent de toutes les charges. Il n'y avait en fait aucune raison de le mettre à mort. Son verdict était donc que Jésus soit systématiquement fouetté, un rappel qu'il devrait se comporter s'il est coupable ou non, puis libéré.

Actes 23:9 ; Actes 26:31 ff peut indiquer le fait que le langage juridique est utilisé ici.

En fait, il fondait probablement plus de foi dans leur volonté de prêter attention à Hérode qu'il n'était justifié. Pour lui, Hérode était un roi juif. Pour les grands prêtres et les scribes, il était un étranger qui s'en prenait aux Juifs.

Le fouettage d'un prisonnier après son procès, même innocent, était un phénomène courant. Il s'agissait de lui faire réfléchir à deux fois avant d'être à nouveau traduit devant le tribunal, et un avertissement pour éviter l'attention des autorités.

« Et les gens. La référence continue au peuple vise à faire ressortir la culpabilité de tout le peuple juif incrédule à l'égard de la mort de Jésus. Le judaïsme avait rejeté Jésus. Ce n'était, bien sûr, ici qu'une petite partie du peuple, et pas du tout représentative, excluant certainement les nombreuses personnes qui croyaient en Lui. Mais dans Actes, la division entre ceux qui croyaient et ceux qui ne croyaient pas sera clarifiée, et aux yeux de Luc cette foule représentait ceux qui refusaient finalement de croire, une position illustrée dans Actes 12 .

— Moi, l'ayant examiné avant vous, je n'ai trouvé aucun défaut chez cet homme. Comparez Luc 23:4 ; Luc 23:22 ' Jn 18:38 ; Jean 19:4 ; Jean 19:6 .

La répétition continuelle de l'imperfection de Jésus suggère que Luc veut que nous Ésaïe 53:9 une comparaison avec la Servante dans Ésaïe 53:9 . Cela indiquerait également à ses lecteurs que bien qu'il ait été crucifié, ce n'était pas à cause d'un crime qu'il avait commis.