Luc 23:25

'Et il a libéré celui qui pour insurrection et meurtre avait été jeté en prison, qu'ils ont demandé.'

Luke ne fait aucune tentative pour couvrir sa honte et montre clairement toute l'étendue de ce qu'il a fait. Simplement à la demande de la foule, il avait libéré de prison un insurrectionnel assassin, tout en livrant à une mort cruelle le plus pur des hommes. Son vrai caractère a été mis à nu pour que tout le monde puisse le voir.

'Mais Jésus il s'est livré à leur volonté.'

Quels mots peut-on trouver pour commenter cette affirmation ? C'est presque incompréhensible. La fleur de l'humanité, la lumière du monde, le Fils de Dieu, a été livrée par Pilate, le représentant de la puissance mondaine, à la volonté d'une foule malfaisante. Il a été livré aux loups. Et personne n'a cherché à l'arrêter. Nous pouvons admettre que Joseph d'Arimathie, et peut-être même Rabban Gamaliel, n'étaient pas satisfaits de la décision, mais ils doivent l'avoir su et pourtant n'ont fait aucune protestation ouverte contre elle devant Pilate. Il n'y avait donc personne pour parler en sa faveur. Luc veut que nous sachions que la responsabilité incombe à l'ensemble de Jérusalem. C'est Jérusalem dans son ensemble qui l'a tué.

Ces paroles sont parallèles à l'acte de Pilate de se laver les mains devant eux afin de leur indiquer, ainsi qu'aux dieux, que tout cela n'était pas de sa faute ( Matthieu 27:24 ). Le lavage des mains était probablement un acte religieux pour s'éclaircir aux yeux des dieux faisant ressortir la terreur superstitieuse qu'il a ressentie à propos de cet homme tout au long, ce que lui a finalement confirmé le rêve d'avertissement de sa femme ( Matthieu 27:19 ).

Il avait commencé à sentir qu'il avait affaire ici à quelque chose en dehors de sa sphère habituelle, et cherchait à éviter les conséquences de la seule manière qu'il connaissait. Luke précise ici la même idée un peu moins vivement, mais tout aussi catégoriquement. Pilate est en total désaccord avec ce qu'ils font et le leur remet, s'en lavant les mains. Il ne veut plus rien avoir à faire avec ça. Mais ce n'était pas si facile. Car il ne pouvait éluder le fait que le sien était le choix final, et rejoint la galerie de l'infamie ( Actes 4:27 ).

Il est aussi bien probable que Luc entend nous voir ici dans la libération de Barabbas et la remise de Jésus l'idée de substitution. Celui qui méritait de mourir a été libéré, et l'innocent a pris sa place. Car c'est Lui qui a donné sa vie en rançon à la place de plusieurs ( Marc 10:45 ) étant comptés avec les transgresseurs ( Luc 22:37 ), afin qu'un transgresseur puisse être libéré.