Luc 23:35

'Et le peuple se tenait debout, et les dirigeants se moquaient aussi de lui, disant: "Il a sauvé les autres, qu'il se sauve lui-même, si c'est le Christ (Messie) de Dieu, son élu." '

Pendant ce temps, le peuple et les dirigeants s'unirent pour contempler le spectacle devant eux (comparez Luc 23:13 où ils s'étaient unis pour le condamner). L'utilisation de 'observé' peut refléter Psaume 22:7 (dans LXX Luc 21:8 ).

Et les dirigeants se sont moqués de Lui. Cela reflète Psaume 22:7 où la description du traitement de 'David' est remarquablement pertinente. C'était là que David le souffrait dans une mesure encore plus grande, un autre cas de prophétie étant 'remplie'. Cette idée de l'attitude des dirigeants sera reprise plus tard dans les Actes et comparée à l'action des dirigeants du Psaume 2 envers la maison davidique ( Actes 4:25 ).

Mais ici toute la concentration est sur leur acte. Et ils se moquaient de Jésus et se félicitaient du fait que malgré ses paroles audacieuses lors de ses épreuves, il était incapable de faire quoi que ce soit pour s'aider. Ils ont clairement senti que cela les justifiait. Il avait "sauvé les autres". Même eux, à cette époque, avaient dû admettre la réalité de ses guérisons et de ses exorcismes. Mais il ne pouvait pas se sauver. Sûrement s'il était vraiment le Messie de Dieu, il serait maintenant capable de se sauver ? Pourquoi alors ne l'a-t-il pas fait ? Pierre aurait pu leur donner la réponse : « Il a souffert une fois pour les péchés, le juste pour les injustes afin de nous amener à Dieu ( 1 Pierre 3:18 ).

Paul aurait pu les informer : « Il a été fait péché pour nous, Lui qui n'a pas connu le péché, afin que nous soyons faits justice de Dieu en lui » ( 2 Corinthiens 5:21 ). Luc aurait pu leur dire : 'Il était compté parmi les transgresseurs' ( Luc 22:37 ).

Il achetait son peuple avec son propre sang ( Actes 20:28 ). Il scellait la nouvelle alliance avec son sang ( Luc 22:20 ).

La suggestion ici n'est probablement pas que les gens ne se sont pas moqués, mais qu'ils se sont moqués dans leur cœur tandis que leurs représentants l'ont fait vocalement pour eux. Ils étaient là pour soutenir ce que faisaient leurs dirigeants. D'autres qui n'étaient que des passants se sont également moqués ( Marc 15:29 ), mais Luc se concentre sur ceux qui étaient là de manière plus permanente.

« Le peuple » représente ici la masse incrédule du judaïsme. C'est la vox populi. Il ne pense pas à ceux qui ont cru. Notez le lien direct entre « le Messie » et « Ses élus ». Cette dernière expression reflète Ésaïe 42:1 et la voix à la transfiguration de Jésus ( Luc 9:35 ).

Celui que Dieu a envoyé, et a révélé en gloire sur la montagne devant Son propre peuple tel que représenté là par les trois Apôtres ( Luc 9:28 ), est maintenant raillé sur la croix, devant un peuple qui rejette. Le croyant a donc vu ce que les dirigeants ne peuvent pas voir. Il a vu la gloire de Christ ( 2 Corinthiens 4:4 ). C'est la différence entre le croyant et l'incroyant.