Luc 23:56

'Et le jour du sabbat, ils se reposèrent selon le commandement.'

Après avoir fait ce qu'ils pouvaient de la préparation initiale et se préparer pour ce qu'ils avaient à faire, (ce qu'ils auraient à faire dès que le sabbat serait terminé serait la préparation finale des épices afin qu'elles soient fraîches et l'onction ultérieure de le corps de Jésus), ils ont alors obéi au commandement de Dieu et se sont reposés le jour du sabbat. Rien de plus ne pouvait être fait jusqu'à la fin du sabbat. Nous voulons reconnaître que tous ces travaux étaient en fait inutiles. Car tandis que dans l'ignorance ils préparaient avec amour leur dernier tribut, Dieu était occupé à le rendre inutile. C'était un corps qui ne souffrirait pas de corruption, comme ils le découvriraient bientôt.

Jésus ressuscite d'entre les morts ( Luc 24:1 --52).

Alors que nous arrivons au dernier chapitre de l'Évangile de Luc, il est intéressant de noter les parallèles vraisemblablement délibérés avec le chapitre d'ouverture s. L'Evangile s'ouvre dans le Temple ( Luc 1:9 ), et il se termine dans le Temple ( Luc 24:52 ). Il s'ouvre avec celui qui est empêché de bénir le peuple à cause de l'incrédulité, mais qui plus tard bénit Dieu ( Luc 1:68 ), et avec Siméon qui bénit Dieu ( Luc 2:28 ), et il se termine avec Jésus bénissant ses disciples (souligné deux fois) et ses disciples bénissant Dieu ( Luc 24:50 ).

Il n'y a aucun obstacle maintenant, car ils croient. Il s'ouvre sur les apparitions des anges ( Luc 1:11 ; Luc 1:26 ; Luc 2:9 ), et se termine par les apparitions des anges ( Luc 24:4 ) et de Jésus ressuscité ( Luc 24:36 ) .

Il s'ouvre sur l'apparence effrayante de celui qui vient de Dieu ( Luc 1:11 ), et se termine par l'apparence effrayante de celui qui vient de Dieu ( Luc 24:36 ). Il s'ouvre sur deux témoins de la venue de Jésus en tant que Libérateur ( Luc 2:25 ), et se termine par deux témoins de sa résurrection en tant que Celui qui délivrera ( Luc 24:13 ).

Il s'ouvre sur la question de savoir pourquoi les parents de Jésus ne peuvent pas comprendre son besoin d'être dans la maison de son Père ( Luc 2:49 ), et se termine sur la question de savoir pourquoi les femmes manquent tellement de compréhension qu'elles cherchent la vie parmi les morts et ne pouvaient pas comprendre qu'il ne pouvait pas être dans le tombeau, mais devait être dans la maison de son Père ( Luc 24:5 ) car Dieu est le Dieu des vivants ( Luc 20:38 ).

Il s'ouvre sur un message de repentance et de pardon des péchés offert parce que le Venu vient ( Luc 3:3 ). Il se termine par un message de repentance et de pardon des péchés parce que le Venant est mort et est ressuscité ( Luc 24:47 ). Il s'ouvre en référence à 'la puissance du Très-Haut' (dunamis 'upsistou) venant sur Marie ( Luc 1:35 ), et se termine en référence à 'la puissance d'en haut' (ex 'upsous dunamin) venant sur les Apôtres ( Luc 24:49 ).

Il s'ouvre sur l'attente de la rédemption ( Luc 1:68 ; Luc 2:30 ; Luc 2:38 ), et se termine par l'attente de la rédemption ( Luc 24:21 , tous les lecteurs de Luc savaient que les attentes avaient été remplies) .

Pourtant, il n'y a aucune artifice dans les parallèles, qui découlent naturellement de ce qui s'est passé et ne sont pas forcés. On fait remarquer que l'activité d'ouverture de Dieu est parvenue à son accomplissement. Ce qu'il a commencé, il le finira.

Mais le chapitre ne regarde pas seulement en arrière, il attend aussi les Actes avec impatience. Ici, au chapitre 24, sont révélées les « nombreuses preuves infaillibles » de la résurrection dont parle Actes 1:3 . Ici, il leur a été commandé d'attendre la puissance d'en haut, qui est décrite dans Actes 1:4 en termes du Saint-Esprit.

Ici, nos appétits sont mouillés concernant les Écritures qui nous parlent du Messie et de son œuvre ( Luc 23:26 ; Luc 23:44 ), et cela sera développé dans les discours des premiers chapitres des Actes. . Ici, nous apprenons qu'ils doivent être ses témoins ( Luc 23:48 ), et cela est confirmé dans Actes 1:8 , et c'est le thème principal des Actes (voir Luc 1:8 et notez qu'il est suivi de l'achèvement de les douze pour qu'il y ait douze témoins de la vie de Jésus et de la résurrection, couvrant les douze tribus d'Israël.

Cette connexion entre les deux livres ressort surtout dans le chiasme qui lie les deux livres ensemble :

a 'Et ils se levèrent à la même heure, et retournèrent à Jérusalem, et trouvèrent les onze rassemblés, et ceux qui étaient avec eux' ( Luc 24:33 ).

b 'Et que la repentance et la rémission des péchés soient prêchées en son nom parmi toutes les nations, à commencer par Jérusalem' ( Luc 24:47 ).

c 'Et voici, j'envoie la promesse de mon Père sur vous, mais je vous garde dans la ville (de Jérusalem), jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut' ( Luc 24:49 ).

d 'Et ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie et étaient continuellement dans le temple bénissant Dieu' ( Luc 24:52 ).

c 'Et, étant assemblé avec eux, il leur ordonna de ne pas quitter Jérusalem, mais d'attendre la promesse du Père, qui, dit-il, vous avez entendu parler de moi' ( Actes 1:4 ).

b 'Mais vous recevrez une puissance, lorsque le Saint-Esprit sera venu sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée, et en Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre' ( Actes 1:8 ).

a 'Puis ils retournèrent à Jérusalem de la montagne appelée Olivet, qui est de Jérusalem un voyage d'un jour de sabbat' ( Actes 1:12 ).

Notez comment dans 'a' ils sont retournés à Jérusalem et dans le parallèle ils ont fait de même. Dans 'b', la repentance et la rémission des péchés devaient être prêchées dans toutes les nations en commençant par Jérusalem, et en parallèle, elles devaient être Ses témoins pour le monde entier, en commençant par Jérusalem. En 'c' ils devaient attendre la promesse du Père, et en parallèle ils devaient attendre la promesse du Père.

Et au centre de 'd', ils retournèrent à Jérusalem et passèrent leur temps d'attente remplis de joie et de louange et de bénédiction de Dieu. C'était le temps de la bénédiction et de la préparation spirituelle avant la tempête.

Un autre thème de ce chapitre est la certitude du tombeau vide, et l'incrédulité et l'incertitude des personnes impliquées à son sujet. Les femmes apportent des épices au tombeau. Ils ne croient pas que Jésus est ressuscité et s'étonnent de trouver le tombeau ouvert et vide ( Luc 23:4 ). Mais aux paroles des anges ( Luc 23:6 ) ils vont dire aux disciples ce que les anges leur ont dit.

Les disciples, cependant, pensent simplement qu'ils disent des bêtises et rejettent leurs paroles comme fausses. Ils ne les croient pas ( Luc 23:11 ). Les deux disciples sur le chemin d'Emmaüs semblent avoir un grand doute sur la question, même après le témoignage des femmes sur le tombeau vide et les paroles des anges. Ils rejettent ce que les femmes ont vu comme « une vision d'anges », bien que cela ait suffi à semer le doute dans leur esprit ( Luc 23:23 ).

Pierre se demande après ce qu'il voit au tombeau vide ( Luc 23:12 ), mais cela n'apporte pas de conviction jusqu'à ce que le Seigneur lui-même lui apparaisse ( Luc 23:34 ). Et même lorsque Jésus leur apparaît, les disciples peuvent à peine le croire ( Luc 23:41 ), même s'ils y avaient été préparés par l'évidence de Pierre ( Luc 23:34 ). Il est donc très clair qu'il n'y avait aucune attente de la part de qui que ce soit de revoir un jour Jésus sur terre. Aucun n'est révélé en tant que personnes de foi en attente.

Une telle situation confirme l'exactitude du récit, car en termes de ce qui fut plus tard la norme acceptée pour la croyance, leur attitude était dérisoire. Ils rabaissaient les femmes et révélaient une attitude d'incrédulité obstinée qui était positivement insatisfaisante. Personne n'aurait même fait allusion à de telles attitudes chez les grands apôtres si elles n'avaient pas été une image exacte.

Le chapitre commence par l'énigme du tombeau vide, mène à une explication complète des périodes de doute et des apparitions de Jésus en réponse, avant qu'Il ne soit finalement enlevé au Ciel, et se termine par la promesse énigmatique de « la puissance à partir de haute. Mais pour ce que cela a abouti, nous devons attendre les Actes.