Luc 24:12

'Mais Pierre se leva et courut au tombeau, et se baissant et regardant à l'intérieur, il vit les toiles de lin par eux-mêmes, et il s'en alla chez lui, se demandant ce qui s'était passé.'

Pierre, cependant, (à un moment donné - le récit est télescopé) courut au tombeau, et se baissant et regardant dedans vit les vêtements de lin qui couvraient Jésus couchés seuls, et partit pour sa propre maison (son logement à Jérusalem) en se demandant tout ce qui a été dit s'est passé. Il s'agit du même incident que celui que l'on retrouve dans Jean 20:1 , ajouté ici sans donner une explication complète du contexte afin de mettre en parallèle la découverte des femmes dans la tombe.

Notez comment dans Luc 24:24 Luc parle d'« ils », probablement avec cet incident à l'esprit, indiquant ainsi que Pierre avait ainsi quelqu'un d'autre avec lui (qui, comme nous le savons, était Jean). Pierre impulsif, se souvenant de ce que Jésus avait dit, se demanda simplement s'il pouvait y avoir quelque chose dans ce qu'on lui avait dit (comme il s'avère de Jean par Marie-Madeleine). Et quand il a découvert que le tombeau était vide, et que les vêtements funéraires de Jésus étaient toujours là, cela l'a fait se demander encore plus. Mais il n'était pas encore tout à fait convaincu.

On constate qu'ici, comme pour ceux qui se dirigent vers Emmaüs, il y a une montée progressive du scepticisme total à un sentiment d'incertitude. Ils ne seront pas convaincus facilement.

Comme le révèle le chiasme, Luc a commencé ce passage avec les femmes regardant dans la tombe vide, et maintenant il se termine avec Pierre regardant dans la tombe vide, la première ayant bientôt été amenée à la croyance par les anges, tandis que la seconde se demandait s'il y avait pourrait être quelque chose dans ce qu'ils avaient dit, n'étant pas encore venu à la croyance. À la manière typiquement lucanienne, Luc montre clairement à quel point les femmes sont importantes dans la vie du peuple de Dieu.

Il y a un léger point d'interrogation quant à savoir si Luc 24:12 doit être omis, mais les preuves de l'inclusion sont solides, y compris p75, Aleph, B, W, Theta, 0124, f1, f13 et la plupart des versions latines, syriaques et coptes, un combinaison très puissante. Il est omis par le grec/ancien latin MS D/d, et les anciennes versions latines a, b, e, l, r1 et Marcion.

Mais nous savons que le texte grec de D a parfois été modifié pour s'accorder avec l'ancienne version latine d avec laquelle il a été écrit en parallèle et il se peut donc bien que seules les anciennes versions latines l'excluent réellement. Son inclusion partout ailleurs rend le cas de son inclusion presque certain, sinon nous nous serions attendus à des preuves de son absence ailleurs. Interpoler dans les sources de tous les MS connus mais D aurait été franchement impossible à moins que l'interpolation ne soit si précoce qu'elle ait été presque écrite en même temps que l'original, l'original étant alors envoyé dans la zone où se trouvaient les anciennes versions latines. produit. Mais compte tenu de la nature des omissions, il est peu probable

De plus, compte tenu de la place importante du verset dans le chiasme, et du fait que son omission s'explique par le fait qu'il est considéré comme avilissant Pierre par rapport aux femmes, et peut-être aussi comme contredisant Luc 24:34 , (tous deux de ce qui aurait pu être considéré comme une bonne raison de l'omettre), nous devrions presque certainement l'inclure, d'autant plus que Luc 24:24 référence.