Luc 3:4-6

'Comme il est écrit dans le livre des paroles d'Isaïe le prophète.

a « La voix de celui qui crie dans le désert,

b Préparez-vous le chemin du Seigneur,

c Rendre ses chemins droits.

d Chaque vallée sera comblée,

d Et toute montagne et toute colline seront abaissées,

c Et le tortueux deviendra droit,

b Et les chemins rugueux lisses.

a Et toute chair verra le salut de Dieu.

Notez la structure chiastique ici. Dans 'b' et parallèle, nous avons le jeu sur 'way', dans 'c' et parallel sur 'smooth', tandis que 'd' et parallel sont des pensées identiques mais contrastées. C'est ainsi que les parallèles du rythme poétique.

Ce qui précède est assez similaire à (mais pas le même que) Ésaïe 40:3 LXX, 'la voix de celui qui crie dans le désert, Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez les sentiers de notre Dieu, chaque vallée sera remplis, et toute montagne et toute colline seront abaissées, et tous les chemins tortueux deviendront droits, et les endroits accidentés s'aplaniront, et la gloire du Seigneur apparaîtra, et toute chair verra le salut de Dieu, car le Seigneur a parlé'.

Mais comme nous le rappellent les découvertes de Qumran, les différences indiquent probablement qu'il ne s'agissait pas d'une citation directe de là-bas, et qu'il pourrait facilement s'agir d'une traduction d'un texte hébreu original. (Ceci est vrai partout où il y a une similitude avec LXX mais avec des différences). Luke, cependant, comme nous, utiliserait toutes les versions appropriées disponibles.

On notera que « et toute chair verra le salut de Dieu » n'est pas présent dans le texte hébreu, qui dit « et la gloire du Seigneur sera révélée et toute chair la verra (la gloire du Seigneur) ensemble '. Mais l'ensemble du reste d' Ésaïe 40 démontre que la révélation de la gloire du Seigneur y est bien en vue du salut ( Luc 3:10 ; Luc 3:28 ), et ainsi que ceux qui voient Sa gloire verra son salut, car sa gloire sera révélée dans le salut. La signification est donc la même.

Luc suit ici l'exemple de Marc 1:3 , mais en le développant, et cite à propos de Jean les paroles d'Isaïe dans Ésaïe 40:3 . Ces paroles se référaient à celui qui devait préparer le chemin pour que Dieu agisse. (La communauté de Qumran a appliqué ce verset à leur tâche d'étudier la loi dans le désert).

Il était normal à l'époque d'Isaïe de préparer l'approche des grands rois en aplanissant le chemin devant eux. Il ne devait pas y avoir de hauts et de bas pour un grand roi. Les vallées seraient comblées, les montagnes nivelées, la route serait rectifiée et tous les obstacles et irrégularités supprimés. Et Ésaïe et Jean voyaient cela en termes spirituels, la suppression des obstacles des péchés des hommes et la préparation des cœurs des hommes prêts à ce que Dieu agisse.

Nous pouvons comparer comment plus tard les hommes doivent être « abaissés » ( Luc 14:11 ; Luc 18:14 ), pour le meilleur ou pour le pire, et les tortueux seront redressés ( Luc 13:10 , les termes grecs sont différents mais ont la même signification) qui était elle-même une image de ce que le Christ était venu faire.

Pour les montagnes nivelées, nous pouvons comparer Zacharie 4:7 où un tel événement est lié à l'Esprit et fait référence à la suppression de tous les obstacles au nom de Zorobabel. Et on peut comparer comment on parle aujourd'hui de l'élimination des aspérités d'une personne afin (à notre avis) d'en faire une personne plus épanouie.

Le mot utilisé pour « tordu » apparaît dans un sens moral dans Actes 2:40 ; Philippiens 2:15 ; 1 Pierre 2:18 , où l'idée est de perversité, ou d'être autoritaire.

Le mot pour 'lisse' est utilisé pour marcher moralement dans Proverbes 2:20 LXX où le chemin pour l'homme juste doit être aplani. Ainsi, les mots indiquent la transformation totale des hommes et des femmes comme expliqué dans Luc 1:17 .

'La voix de celui qui pleure dans le désert.' Il a déjà été précisé que la préparation de Jean a eu lieu dans le désert ( Luc 1:80 ; Luc 3:2 et comparer Luc 7:24 ).

Le désert était dans la tradition juive le lieu où les hommes pouvaient aller à la rencontre de Dieu. Nous pouvons comparer Moïse ( Exode 3:1 ) et Elie ( 1 Rois 19:4 ) qui ont tous deux rencontré Dieu dans le désert et y ont reçu Sa parole. Et Jean aussi y avait rencontré Dieu et reçu sa parole ( Luc 3:2 ).

« Toute chair verra le salut de Dieu. Nous pouvons interpréter cela comme étant expliqué par les paroles de Siméon dans Luc 2:30 , 'mes yeux ont vu le Salut de Dieu', signifiant ainsi que toutes sortes d'hommes (toute chair) verront en Lui leur Sauveur. Toutes sortes et classes prendront conscience du message de salut de Dieu. Bien sûr, à la fin, voir le salut et voir le Sauveur signifient tous deux la même chose car le salut de Dieu ne se trouve qu'à travers Christ.

Mais la pensée pourrait être que toute chair, partout, verra son salut, certains à leur avantage et d'autres à leur consternation ( Apocalypse 1:7 ). Car lorsque sa gloire sera révélée et que son salut viendra, les élus seront rassemblés ( Matthieu 24:31 ) et le reste sera soumis au jugement.