Luc 4:16-21

Jésus se révèle comme le prophète d'Isaïe oint par l'Esprit (4:16-21).

Dans ce prochain passage, Jésus révèle que l'accomplissement de la prophétie d'Isaïe concernant le prophète oint à venir doit se produire par lui-même. Il commence par sa proclamation de lui-même en tant que tel dans la synagogue de Nazareth, et continue en démontrant les différentes manières dont la prophétie sera accomplie. Mais il y a des réactions mitigées à son égard et à la fin, ils sont tellement en colère contre ses commentaires qu'ils le traînent dans un précipice afin de le tuer, auquel il marche au milieu d'eux et s'en va.

Il semble que la base de leur colère est son incapacité à accomplir des miracles à Nazareth ( Luc 4:23 ), ce que nous apprenons ailleurs à cause de leur incrédulité, une incrédulité qui les empêchait d'amener leurs malades à guérir. Ils n'allaient pas amener leurs malades chez le menuisier du coin ! C'est typique des êtres humains pervers que bien qu'ils ne soient pas venus pour la guérison, ils l'ont quand même blâmé parce qu'il n'y avait pas de guérisons. Mais cela est exacerbé lorsqu'ils comprennent mal Ses commentaires,

On peut comparer ici Matthieu 13:53 ; Marc 6:1 . On se demande si ceux-ci décrivent le même incident, car dans Matthieu 4:13 Jésus a déjà quitté Nazareth pour habiter à Capharnaüm.

Il y a aussi des différences claires. Dans Matthieu et Marc, Jésus est accompagné de ses disciples, tandis que dans Luc, les disciples ne sont pas mentionnés. Dans Matthieu/Marc, il est représenté comme ayant fait au moins quelques miracles à Nazareth, tandis que dans Luc l'impression est qu'il n'en avait fait aucun. S'il en avait même fait un ou deux, ils n'auraient sûrement pas été aussi sceptiques. Dans Matthieu/Marc, les gens l'identifient en termes de mère, de frères et de sœurs, dans Luc, il est identifié en termes de Joseph, cela peut suggérer que dans ce dernier cas, Joseph était encore en vie, ou n'était décédé que récemment alors qu'il était dans le premier. au cas où il était mort depuis assez longtemps pour que la description modifiée devienne normale.

Dans Matthieu/Marc, il s'émerveille simplement de leur incrédulité, dans Luc, ils le tuent presque. Ainsi, malgré les similitudes, qui s'expliquent simplement par le fait que les deux cas se produisent dans sa ville natale/ancienne ville natale, de sorte que des réactions et des commentaires similaires surviennent, il semblerait qu'il s'agisse d'incidents différents. Il n'y a aucune raison pour laquelle, après que le temps eut refroidi les esprits, Jésus n'aurait pas dû faire une seconde tentative pour atteindre ceux qu'il avait connus depuis l'enfance et dont certains avaient parfois été si gentils avec lui.

À ce moment-là, il était pleinement établi dans toute la Galilée en tant que prophète, et certains qui se sentaient amicaux envers lui pourraient bien l'avoir exhorté à revenir et à essayer à nouveau. Et ce serait dans Sa nature de leur donner une seconde opportunité. La répétition du proverbe n'est pas du tout improbable. Il se référait également dans les deux cas.

a Jésus entra à Nazareth où il fut élevé ( Luc 4:16 a).

b Il entra, selon sa coutume, dans la synagogue le jour du sabbat, et se leva pour lire ( Luc 4:16 b).

c Il a lu le passage sur l'Esprit du Seigneur étant sur le prophète avec les résultats conséquents de proclamer la bonne nouvelle, de libérer les captifs, d'ouvrir les yeux des aveugles, de libérer ceux qui sont en esclavage et de proclamer l'année acceptable du Seigneur, et il a clôturé le livre, et le rendit au serviteur, et s'assit, et les yeux de tous dans la synagogue se fixèrent sur lui, et il se mit à leur dire : « Aujourd'hui cette écriture s'est accomplie à vos oreilles. ( Luc 4:17 ).

d Et tous lui rendirent témoignage, et s'étonnèrent des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. Et ils ont dit : « N'est-ce pas le fils de Joseph ? ( Luc 4:22 ).

e Et il leur dit : « Vous me direz sans doute cette parabole : 'Médecin, guérissez-vous,' tout ce que nous avons entendu faire à Capharnaüm, faites-le aussi ici dans votre propre pays. ( Luc 4:23 ).

d Et il dit : « Je vous le dis en vérité, aucun prophète n'est acceptable dans son pays. ( Luc 4:24 ).'

c Mais en vérité, je vous dis : 'Il y avait beaucoup de veuves en Israël au temps d'Elie, quand le ciel fut fermé trois ans et six mois, quand il y eut une grande famine dans tout le pays, et pour aucun d'entre eux. c'est Elie qui les envoya, mais seulement à Sarepta, dans le pays de Sidon, à une femme qui était veuve. Et il y avait beaucoup de lépreux en Israël au temps d'Elisée le prophète, et aucun d'eux n'a été purifié, mais seulement Naaman le Syrien' ( Luc 4:25 ).

b Et ils furent tous remplis de colère dans la synagogue, en entendant ces choses, et ils se levèrent, et le jetèrent hors de la ville, et le conduisirent au sommet de la colline sur laquelle leur ville était bâtie, de sorte que ils pourraient le jeter tête baissée ( Luc 4:28 ).

a Mais Lui passant au milieu d'eux s'en alla ( Luc 4:30 ).

On notera qu'en 'a' Il vient à Nazareth, et en parallèle Il va Son chemin. En 'b', il entre dans la synagogue pour lire, et en parallèle ceux de la synagogue le chassent de la synagogue et cherchent à le jeter par-dessus une falaise. En 'c', il proclame son ministère en tant que prophète oint, et quelles en seront les conséquences, et en parallèle, il décrit les conséquences de l'activité précédente de Dieu à travers ses prophètes.

En 'd' ils commencent à exprimer des doutes parce qu'il est le fils de Joseph et en parallèle il fait remarquer qu'un prophète n'est pas honoré dans son propre pays. En 'e', ​​le cœur de leur problème est qu'Il ne fait pas à Nazareth ce qu'Il a fait à Capharnaüm.