Luc 4:3

« Et le diable lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne à cette pierre qu'elle devienne du pain. »

Le Diable (ou comme le dit Matthieu, "le Tentateur") indique alors l'une des petites pierres rondes blanches qui doit avoir ressemblé beaucoup à du pain et suggère qu'Il lui ordonne de devenir du pain. Notez que la tentation même dépend de la confiance de Jésus qu'Il peut le faire. Cela suppose que Jésus était même à ce stade conscient de son potentiel total.

Notez le subtil « si ». Jésus était-il vraiment le Fils de Dieu, était-il sûr qu'il avait ce qu'il fallait pour accomplir sa messianité ? Pourquoi ne pas en faire un petit essai maintenant, et se nourrir en même temps, se faisant ainsi comprendre qu'il possédait ces pouvoirs spéciaux qu'il n'avait encore jamais utilisés ? Après tout, a-t-il peut-être souligné, Dieu avait fourni à Élie de la nourriture des anges dans le désert, donc ce ne pouvait être un péché de se nourrir de nourriture miraculeuse dans une telle situation, car Ses quarante jours étaient terminés. Maintenant, il pouvait bien prendre le temps de s'occuper de ses propres besoins.

Bien qu'aucune référence messianique ne soit spécifiquement faite ici, cela pourrait bien indiquer le fait qu'à un certain moment au cours des quarante jours, une tentation précédente évoquée plus tôt avait été de fournir du pain d'une manière similaire pour les affamés. L'une des attentes du Messie était que, comme Moïse, il fournirait « le pain du ciel », il fournirait un « banquet messianique » (comparez Ésaïe 25:6 ).

Cela apparaît en ce que plus tard, comme une sorte de signe messianique, Jésus multiplie le pain pour une foule ( Luc 9:12 ), comme Elisée l'avait fait avant Lui ( 2 Rois 4:42 ). Ces derniers incidents révèlent que ce n'était pas la fourniture miraculeuse de nourriture qui était mauvaise, mais le fait de le faire pour la mauvaise raison, soit dans le but d'obtenir une popularité et une suite, soit dans ce cas pour ses propres desseins égoïstes.

Cela suggère que le diable savait clairement ce qu'il avait l'intention de faire à l'avenir et a suggéré que dans ces circonstances particulières, il serait justifié de faire un peu de pratique à l'avance et de se nourrir, tout comme Elie avait été nourri par des anges. Cela renforcerait alors sa croyance qu'il était le Fils de Dieu, et se ferait un bon tour en même temps. Ainsi, la tentation était qu'Il fasse « la bonne chose » pour le mauvais motif. Il n'y a pas de plus grande tentation que cela.

Que nous devons introduire la référence messianique ressort en ce sens que sinon la tentation aurait été plutôt follement naïve. Jouer des tours avec des pierres ne serait guère tentant. Ce n'est que s'il était lié à la possibilité la plus sacrée du futur qu'il pouvait être représenté comme presque légitime. « Vous le ferez alors, pourquoi ne pas vous entraîner un peu maintenant et vous donner confiance pour l'avenir ? »

Nous noterons en considérant ces tentations que chacune d'elles offrait une solution rapide à un problème messianique. Ici, Jésus avait faim. Par une solution rapide, en utilisant Ses pouvoirs en tant que Fils de Dieu, Il a pu régler cela en un instant. L'étape suivante aurait été la solution rapide qui aurait résolu la faim dans le monde (comment a-t-il pu refuser d'offrir au monde ce qu'il avait pris pour lui-même ?). Mais le besoin du monde aurait-il été satisfait ? Le monde aurait continué à vivre avec sa faim intérieure, et sans personne pour la satisfaire.

Dans la prochaine tentation, il lui sera proposé une solution rapide pour prendre le monde sous contrôle, mais sans remédier à son plus grand besoin, la délivrance du péché. Et alors on lui offrira la solution miracle qui gagnera tout Jérusalem, mais dans quel but ? Être une merveille de sept jours. Pas étonnant que Jésus, guidé par l'Esprit, leur ait résisté.