Luc 5:1

L'établissement et l'expansion du ministère messianique de Jésus (5:1-9:50).

Dans cette section, nous voyons l'établissement et la croissance du ministère de Jésus en tant que Messie alors qu'Il se manifeste à Israël, puis comment Il procède pour établir le nouvel Israël. Cela sera révélé au fur et à mesure que nous avançons, mais notez qu'au centre de tout cela se trouve la proclamation de la Règle royale de Dieu.

L'ensemble peut être analysé comme suit :

a Jésus appelle Pierre et Jean et les nomme pêcheurs d'hommes ( Luc 5:1 ).

b Un homme à la peau « impure » est purifié et tous sont stupéfaits, une image de ce que Jésus est venu faire pour Israël ( Luc 5:12 ).

c Le Messie révèle sa gloire sous une série d'images de l'Ancien Testament. En tant que Fils de l'homme, il a le pouvoir de pardonner les péchés, en tant que médecin de Dieu, il a la capacité de restaurer les exclus, en tant qu'époux, il apporte la joie au peuple et en tant que fils de l'homme, il est le Seigneur du sabbat. Sa gloire éclate. L'ancien est passé, le nouveau est venu - cela inclut la guérison messianique de l'homme paralysé qui est pardonné par le Fils de l'homme - la porte de la foi comme ouverte à Lévi et aux parias à travers le Grand Médecin (Le guérisseur messianique est ici) - la joie qui est présente à cause de la venue de L'Époux Céleste - la nouvelle autorité de Celui qui est Fils de l'Homme et est donc aussi Seigneur du Sabbat ( Luc 5:17 à Luc 6:11 ).

d Jésus nomme ses apôtres ( Luc 6:12 ).

e Jésus déclare les bénédictions de Dieu sur le peuple de Dieu, et les malheurs sur les riches et ceux qui sont hautement considérés par les hommes, suivi par le nouveau don de la Loi et de l'enseignement général ( Luc 6:20 ).

f La puissance de Jésus est envoyée pour guérir le serviteur du centenier ( Luc 7:2 ).

g Le fils de la veuve de Naïn est ressuscité des morts ( Luc 7:11 ).

h Jean le Baptiste se demande si Jésus est le Messie et est informé des signes et des prodiges que Jésus fait pour établir sa foi - il est exalté par Jésus ( Luc 7:18 ).

i La femme pécheresse essuie ses pieds avec ses cheveux et l'embrasse parce qu'elle croit en lui, une image de la réponse qui devrait être celle d'Israël, tandis que la réponse du pharisien est en sourdine - la parabole des deux débiteurs ( Luc 7:36 ) .

j Jésus proclame ses paraboles concernant les secrets du règne royal de Dieu ( Luc 8:1 ).

i La propre mère de Jésus et ses frères sont venus pour l'enlever parce qu'ils ne croient pas en lui. Ils ne lui répondent pas ( Luc 8:19 ).

h Jésus en tant que Messie apaise la tempête et délivre le démoniaque (révélant son pouvoir sur la nature et les esprits mauvais) établissant la foi en ses apôtres par des signes et des prodiges ( Luc 8:22 ).

g La fille de Jaïrus est ressuscitée ( Luc 8:40 ).

f La puissance de Jésus est envoyée à travers les douze pour prêcher et guérir ( Luc 9:1 ).

e Le riche et puissant Hérode est dans le doute tandis que le peuple de Dieu est béni au repas sacramentel où il reçoit son enseignement ( Luc 9:7 ).

d Ses apôtres choisis, à travers Pierre, confessent Jésus comme le Messie ( Luc 9:18 ).

c La révélation messianique est faite à la Transfiguration où resplendit la gloire de Jésus. Il est le Serviteur de Dieu et le centre de la loi et des prophètes tels que représentés par Moïse et Elie ( Luc 9:28 ).

b Un garçon possédé par un démon avec un esprit 'impur' est purifié et tous sont stupéfaits, une image de la délivrance d'Israël ( Luc 9:37 ).

a Ce que les pêcheurs d'hommes doivent reconnaître et la position qu'ils doivent prendre. Le Fils de l'Homme doit mourir - celui qui est grand sera le plus petit - celui qui n'est pas contre eux est pour eux ( Luc 9:44 ).

· La section se termine par 'Car celui qui n'est pas contre vous est pour vous' ( Luc 9:50 ).

Nous remarquons comment dans 'a' Il appelle Pierre, Jacques et Jean comme des pêcheurs d'hommes, et en parallèle précise le message qu'ils doivent faire passer et l'attitude qu'ils doivent avoir. Dans 'b' un lépreux qui est impur est purifié, et dans le parallèle un garçon possédé par un démon impur est purifié, deux images de ce que Jésus veut faire pour Israël. En 'c' le Fils de l'Homme se révèle tel qu'Il est et parallèlement Jésus se révèle tel qu'Il est.

En 'd' Il nomme Ses Apôtres, et en parallèle ils Le reconnaissent pour ce qu'Il est. Dans 'e', ​​nous avons des bénédictions sur le peuple de Dieu et des malheurs sur les riches et les importants, et dans la parabole, nous avons le riche et important Hérode dans un grave doute et le peuple de Dieu béni au repas sacramentel, un repas qui symbolise le bénédiction future. En 'f', sa parole et sa puissance sont envoyées pour guérir le fils du centenier à distance, et en parallèle, les apôtres sont envoyés avec sa parole et sa puissance, et à travers eux, il guérit à distance.

Dans 'g' le fils de la veuve de Nain est ressuscité d'entre les morts et dans le parallèle la fille de Jaïrus est ressuscitée d'entre les morts (un autre parallèle homme/femme). Dans 'h' Jean est dit des signes et des prodiges que Jésus fait et en parallèle Jésus fait des signes et des prodiges afin d'encourager les disciples. Dans 'i' la femme pécheresse exclue s'essuie les pieds avec ses cheveux et ses larmes à cause de son amour pour Lui et entre, et en parallèle Marie, avec sa famille, vient le prendre parce qu'ils ne croient pas en Lui et restent à l'extérieur. En 'j', au centre de tout, se trouve la proclamation du règne royal de Dieu.

La section peut maintenant être divisée en quatre parties.

1). Jésus est venu comme l'accomplissement des promesses de l'Ancien Testament ( Luc 5:1 à Luc 6:19 ).

Dans la première partie de la section, des incidents sont décrits qui mettent en évidence comment Jésus est Celui qui accomplit en Lui-même les promesses de l'Ancien Testament ( Luc 5:1 à Luc 6:19 ).

a Il appelle les trois et est Celui Qui envoie des pêcheurs pêcher pour le peuple de Dieu dans les derniers jours ( Jérémie 16:16 ).

b Il guérit une personne atteinte de la peau comme Elisée l'a fait ( 2 Rois 5 ) - une image de Sa purification de la vie des hommes.

c Il est le Fils de l'homme qui pardonne les péchés des hommes.

d Il mange et boit avec les « pécheurs » et est le Grand Médecin qui guérit les hommes (cf. Jérémie 8:22 ).

e Il est l'Époux qui est venu chercher son épouse ( Ésaïe 62:5 ).

d Il apporte de nouveaux vêtements et du vin nouveau pour son peuple.

c Il est le Fils de l'homme, Celui comme David, qui est le Seigneur du sabbat.

b Il guérit un homme avec une main desséchée - une image de la restauration de la vigne desséchée à la fécondité et des os desséchés d'Israël à la vie.

a Il appelle Ses Apôtres - les douze - établissant la fondation du Nouvel Israël - et avec eux à leurs côtés Il prêche et guérit.

2). La fondation du nouvel Israël sous le règne royal de Dieu ( Luc 6:20 à Luc 8:18 ).

Dans la deuxième partie de la section ( Luc 6:20 à Luc 8:18 ), il se révèle comme le fondateur du nouvel Israël sous le règne royal de Dieu :

a Il proclame la nouvelle Loi du règne royal de Dieu ( Luc 6:20 ).

b Il envoie sa puissance aux Gentils, à ceux qui sont considérés comme impurs, mais qui ont cru. Eux aussi doivent bénéficier de son règne royal ( Luc 7:1 ).

c Il ressuscite les morts, avant-goût de la résurrection, le révélant comme « le Seigneur ». Le règne royal de Dieu est ici ( Luc 7:11 ).

d Les disciples de Jean viennent voir « le Seigneur » pour s'enquérir au nom de Jean, et il montre ses signes et ses prodiges comme preuve qu'il est le promis. Le Roi est présent pour guérir et proclamer la Bonne Nouvelle du règne royal de Dieu ( Luc 7:18 ).

c Il exalte, mais met aussi à sa juste place, Jean le Baptiste comme le plus grand des prophètes et pointe au-delà de lui vers le nouveau règne royal de Dieu, soulignant à nouveau que le règne royal de Dieu est ici ( Luc 7:24 ).

b Il est accueilli par la prostituée transformée, qui a cru, une image d'Israël restauré ( Ézéchiel 16:59 ) et du fait que la Règle Royale de Dieu est disponible pour tous ceux qui le cherchent et l'écoutent.

a Il proclame les paraboles du règne royal de Dieu ( Luc 8:1 ).

3). Jésus est révélé comme le Messie vient avec puissance ( Luc 8:19 à Luc 9:36 ).

Dans la troisième partie de la section, il est révélé comme le glorieux Messie venu avec puissance ( Luc 8:19 à Luc 9:36 ):

a Il n'a plus de responsabilité envers sa propre famille qui ne croit pas en lui, et est à l'extérieur (la terre ne le reconnaît pas) ( Luc 8:19 ).

b Il se révèle comme Celui qui vient d'en haut en étouffant la tempête, révélant Son pouvoir sur la nature ( Luc 8:22 ).

c Il délivre le démoniaque d'une légion de démons, révélant Son pouvoir sur le monde des esprits ( Luc 8:26 ).

d Il ressuscite les morts, révélant son pouvoir sur la mort ( Luc 8:30 ).

c Il envoie son pouvoir de prêcher et de guérir à travers les douze, avec pouvoir sur tous les démons ( Luc 9:1 ).

b Il se révèle comme Celui qui vient d'en haut en fournissant un repas sacramentel miraculeux, révélant Son pouvoir sur la nature ( Luc 9:11 ).

a Il est confessé comme Messie par ses disciples, et en étant transfiguré devant eux, révélant qui est son vrai Père ( Luc 9:18 ).

4). Jésus commence la formation de ses disciples ( Luc 9:37 ).

Dans la partie finale, il commence la formation de ceux qui doivent prendre en charge son travail ( Luc 9:37 ).

a Ils sont incapables de chasser les démons et à travers un garçon possédé par les démons, ils apprennent leur propre faiblesse ( Luc 9:37 a).

b Ils apprennent que le Fils de l'Homme doit être humilié sous les mains des hommes mais n'a pas compris ( Luc 9:43 ).

b Ils apprennent qu'eux non plus ne doivent pas rechercher la grandeur et doivent recevoir des petits enfants en son nom, car le plus petit est le plus grand ( Luc 9:46 ).

a Ils interdisent à celui qui chasse les démons au nom de Jésus et apprennent la leçon que celui qui n'est pas contre eux est avec eux ( Luc 9:49 ).

Ce sont des leçons essentielles pour l'avenir.

JÉSUS EST VENU COMME CELUI QUI ACCOMPLIRA LES PROMESSES DE L'ANCIEN TESTAMENT ( Luc 5:1 à Luc 6:19 ).

La promesse de Celui qui viendrait « dans les derniers jours » est prédominante dans l'Ancien Testament sous diverses descriptions, Prophète ( Deutéronome 18:15 ; Ésaïe 61:1 ), Grand David ( Ésaïe 9:6 ; Ésaïe 11:1 ; Ézéchiel 37:24 ; Daniel 7:13 ; et souvent), Serviteur du Seigneur ( Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 49:1 ; Ésaïe 50:3 ; Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ). Mais Jésus invoque ici aussi d'autres idées qui dans l'Ancien Testament s'appliquaient à Dieu, mais qu'il s'applique à lui-même. C'est une révélation à moitié cachée de la Divinité.

a Il appelle les trois, Pierre, Jacques et Jean, et est Celui Qui envoie des pêcheurs pêcher pour le peuple de Dieu dans les derniers jours ( Jérémie 16:16 ).

b Il guérit une personne atteinte de la peau comme Elisée l'a fait ( 2 Rois 5 ) - une image de Sa purification de la vie des hommes.

c Il est le Fils de l'homme ( Daniel 9:13 ) qui pardonne les péchés des hommes.

d Il mange et boit avec les « pécheurs » et est le Grand Médecin qui guérit les hommes (cf. Jérémie 8:22 ).

e Il est l'Époux qui est venu chercher son épouse ( Ésaïe 62:5 ).

d Il apporte des vêtements neufs ( Zacharie 3:4 comparer Matthieu 22:11 ) et du vin nouveau ( Ésaïe 25:6 comparer Jean 2:1 ) pour Son peuple.

c Il est le Fils de l'Homme ( Daniel 9:13 ), Celui comme David, qui est le Seigneur du Sabbat.

b Il guérit un homme à la main desséchée - image du rétablissement de la fécondité ( Ézéchiel 17:24 ) et de la vie ( Ézéchiel 37:2 ; Ézéchiel 37:4 ) à son nouveau peuple.

a Il appelle Ses Apôtres - les douze - établissant la fondation du Nouvel Israël - et avec eux à leurs côtés Il prêche et guérit.

« Or il arriva, tandis que la multitude se pressait sur lui et entendait la parole de Dieu, qu'il se tenait près du lac de Génésareth.

Les foules ont continué à se rassembler autour de Jésus afin d'entendre « la parole de Dieu », la vérité de Dieu enseignée par Jésus, alors qu'il se tenait au bord du lac de Génésareth. Ils étaient si impatients qu'ils faisaient pression sur lui et qu'il lui était difficile de parler dans le confort et la sécurité.

Génésareth était une région au sud de Capharnaüm dont le nom s'était rattaché à la mer de Galilée. Le lac est connu sous le nom de Génésareth dans les sources extérieures et mesure sept milles (onze kilomètres) de large et treize milles (vingt et un kilomètres) de long. Il est sujet aux tempêtes soudaines à cause du vent qui tourbillonne dans les collines environnantes, et se trouve à six cents pieds (211 mètres) au-dessous du niveau de la mer, étant abondamment approvisionné en poisson, et à l'époque de Jésus ses rives étaient parsemées de villes.

Les foules s'étaient rassemblées pour entendre « la parole de Dieu ». La diffusion de cette parole, et son efficacité, est un thème de Luc et des Actes. C'est le mot concernant le règne royal de Dieu et dans les Actes comprend la proclamation du nom de Jésus-Christ. La popularité de celui-ci parmi les gens ordinaires est mise en évidence ici.

« Gennesaret. » Le lac est appelé ainsi seulement ici dans le Nouveau Testament. Cela suggère que Luke a obtenu cette histoire d'un local qui pensait au lac en ces termes. Peter, James et John ne l'ont clairement pas vu comme une histoire à répandre. Ils penseraient qu'il ne pouvait être pleinement apprécié que par les pêcheurs, et en le racontant ils auraient pu penser qu'ils se mettraient en position de supériorité sur ceux dont les appels étaient moins spectaculaires.