Luc 5:17-26

Jésus est le fils de l'homme qui peut pardonner les péchés (5:17-26).

Nous commençons maintenant ici une série de cinq incidents qui peuvent être mis en parallèle dans Marc, d'où Luc a probablement acquis la plupart de ses connaissances à leur sujet ( Luc 5:17 à Luc 6:11 ). Chacun, sauf le dernier, qui parle de lui-même, dépeint Jésus comme l'accomplissement des promesses de l'Ancien Testament. Il est le Fils de l'Homme, Il est l'Époux, Il est le Grand Médecin, Il est le Plus Grand que David, Il est le Seigneur du Sabbat. Il est ainsi rendu clair qu'Il est Celui qui vient.

Dans ces passages aussi, on trouve les premiers débuts de l'antagonisme envers Jésus qui s'éveilla chez certains pharisiens et les rabbins (enseignants de la loi de Moïse) qu'ils appelèrent à leur secours. Ils appellent son assurance au paralytique, que ses péchés sont pardonnés, blasphème. Ils critiquent durement le fait de manger avec des « fonctionnaires » (collecteurs d'impôts) et des « pécheurs » (ceux qui ne suivent pas l'enseignement pharisien en ce qui concerne les exigences rituelles), une attaque contre la position de Jésus concernant la propreté rituelle.

Ils attaquent l'échec de ses disciples à jeûner. Ils condamnent son attitude envers le sabbat. Ils critiquent sa guérison le jour du sabbat. Et à mesure que leur critique s'étend, leur détermination à se débarrasser de Lui augmente également.

Ceux qui s'opposaient ouvertement à Jésus n'étaient pas dans l'ensemble la crème de tels hommes, c'est pourquoi notre image d'eux est légèrement déformée. Car ceux qui suivaient Jésus avaient tendance à être ceux qui étaient les plus extrêmes et rigides. Les Pharisiens suivaient une interprétation stricte de la Loi mais étaient très influents, certains étant plus flexibles que d'autres. Même s'ils n'étaient que quelques milliers, ils avaient une forte influence dans les synagogues et étaient très respectés en raison de leur zèle religieux.

Ils croyaient à la résurrection des morts et aux anges, et considéraient à la fois la Loi et les prophètes comme des Écritures. Ils s'en tenaient également aux enseignements des anciens, une sorte de tradition orale traitant de l'interprétation détaillée de la Loi (et elle était très détaillée), selon laquelle ils insistaient sur le fait que tous les hommes devaient vivre. Ils étaient très stricts quant à la propreté rituelle et à l'observation du sabbat ; étaient stricts et particuliers sur la dîme; et afin d'assurer la propreté eux-mêmes engagés dans une multiplicité de « lavages ».

Le problème était que dans leur zèle, ils devenaient trop méticuleux et trop exigeants. Et plus ils devenaient particuliers, pire c'était. Ils avaient tendance à croire qu'eux seuls avaient raison, considérant leurs traditions comme faisant autant autorité que les Écritures. Ils croyaient que si seulement ils étaient suffisamment obéissants à l'alliance, Dieu bénirait Israël. Ainsi ils détournèrent leurs yeux de Dieu et les fixèrent sur leurs propres lois. C'est toujours le danger avec les règles.

Dans ce premier passage, nous sommes introduits pour la première fois dans Luc à la description de Jésus lui-même comme « le Fils de l'homme ». Le même titre apparaîtra également dans Luc 6:5 . Dans les deux cas, c'est un titre qui dépeint l'autorité divine. En tant que Fils de l'Homme, il a l'autorité sur terre pour pardonner les péchés. En tant que Fils de l'Homme, il est le Seigneur du Sabbat.

Plus tard, le titre porte quatre accents distincts, l'un est que le Fils de l'Homme doit souffrir et mourir et ressusciter ( Luc 9:22 ; Luc 9:44 ; Luc 17:22 ; Luc 22:22 ; Luc 24:7 ), la seconde est qu'il est ici pour vivre comme un véritable homme parmi les hommes ( Luc 7:34 ; Luc 9:58 ), la troisième est qu'il est venu chercher et sauver les perdus ( Luc 9:56 ; Luc 19:10 ), et le quatrième qu'il sera exalté et qu'un jour il reviendra sur cette terre en puissance et en gloire ( Luc 9:26 ; Luc 12:8 ; Luc 12:40 ; Luc 17:24 ; Luc 17:26; Luc 17:30 ; Luc 18:8 ; Luc 21:27 ; Luc 21:36 ; Luc 22:69 ).

Le titre Fils de l'Homme était le titre préféré de Jésus pour Lui-même. C'était idéal pour Son dessein. Il pourrait représenter celui qui était humble, un « fils de l'homme » qui vivait pour Dieu comme un homme parmi les hommes, et qui devrait faire face à la souffrance et à la mort, mais il pourrait également représenter Celui qui ressusciterait, devenant la figure glorieuse qui était venu à Dieu sur les nuées du ciel pour recevoir la domination et la gloire et un royaume, en d'autres termes pour recevoir l'autorité de Dieu ( Daniel 7:13 ), l'essence même de la messianité.

Ici donc, dans le passage actuel, nous sommes confrontés à l'autorité du Fils de l'Homme, qui est ici l'autorité sur terre pour déclarer que les péchés des hommes ont été pardonnés.

Nous pouvons analyser ce passage comme suit :

a Il enseignait, et il y avait des pharisiens et des docteurs de la loi assis à côté, qui venaient de chaque village de Galilée, de Judée et de Jérusalem, et la puissance du Seigneur était avec lui pour guérir ( Luc 5:17 ).

b Des hommes amènent sur un lit un homme qui était paralysé, et ils ont cherché à le faire entrer et à le mettre devant lui. Ne trouvant pas par quel chemin ils pourraient le faire entrer à cause de la foule, ils montèrent sur le toit et le laissèrent descendre à travers les tuiles, avec sa couche, au milieu devant Jésus ( Luc 5:18 ).

c Voyant leur foi, il dit : « Homme, tes péchés te sont pardonnés. ( Luc 5:20 ).

d Les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner en disant : « Qui est celui-ci qui blasphème ? Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? ( Luc 5:21 ).

e Jésus percevant leurs raisonnements, répondit ( Luc 5:22 a).

d Et il leur dit : « Pourquoi raisonnez-vous dans votre cœur ? Qu'est-ce qui est plus facile, de dire : « Vos péchés vous sont pardonnés » ou de dire : « Lève-toi et marche ? » ( Luc 5:22 ).

c 'Mais afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a autorité sur la terre pour pardonner les péchés (Il dit à celui qui était paralysé) : "Je te dis : Lève-toi, prends ta couche et va dans ta maison." ( Luc 5:24 ).

b Aussitôt il se leva devant eux, prit ce sur quoi il était couché, et partit dans sa maison, glorifiant Dieu ( Luc 5:25 ).

La stupéfaction s'empara de tous, et ils glorifièrent Dieu, et ils furent remplis de crainte, disant : « Nous avons vu des choses étranges aujourd'hui » ( Luc 5:26 ).

Notez qu'en 'a', il enseignait (et était observé par les pharisiens et les rabbins) et que la puissance du Seigneur était présente pour guérir, tandis que dans le parallèle, tous ceux qui se rassemblaient ici étaient stupéfaits de ce qu'ils voyaient. En 'b' ils amènent un homme allongé sur sa litière, et en parallèle l'homme se lève guéri. En 'c' Jésus déclare ses péchés pardonnés, et dans le parallèle H montre qu'il en est ainsi en lui disant de se lever et de marcher.

En 'd', il est confronté à l'opposition des pharisiens concernant le pardon des péchés et en parallèle, il répond par un contre-argument concernant le pardon des péchés. Au centre du 'e', ​​Jésus a une réponse pour les pharisiens et les scribes.