Luc 5:39

« Et aucun homme ayant bu du vieux vin ne désire du nouveau, car il dit : « Le vieux est bon. »

Mais il y aura toujours ceux qui s'accrochent au vieux vin et le préfèrent au nouveau, disant que l'ancien est meilleur. C'est ce que font à la fois les disciples de Jean et les disciples des Pharisiens. Que tous soient donc prévenus. Il n'y a plus de place pour les anciens.

Ces illustrations vont bien au-delà de la simple question du jeûne. Ils soulignent qu'il y a un vrai sens dans lequel le christianisme est nouveau. Par sa mort, Jésus a accompli l'ancien, et maintenant nous pouvons nous tourner vers le nouveau mode de vie qu'il a enseigné. Cette prétention à la nouveauté totale est un autre exemple de l'unicité de Jésus.

Chapitre 6 Autres incidents et enseignement.

Dans ce sixième chapitre, nous avons l'incident des champs de céréales où Jésus se décrit à nouveau comme le Fils de l'homme et comme le Seigneur du sabbat ; la guérison de l'homme à la main desséchée, qui à nouveau le révèle comme le Grand Restaurateur et Seigneur du Sabbat ; la nomination des douze apôtres ; et le premier exemple étendu de son enseignement.

Jésus est le Fils de l'Homme et le Seigneur du Sabbat ( Luc 6:1 ).

Dans cet incident, Jésus, en tant que Fils de l'Homme, se met au moins au même niveau que David et, en tant que tel, s'appelle « le Fils de l'Homme ». Nous nous souvenons à nouveau de Daniel 7:13 où le Fils de l'homme, en tant que chef représentatif d'Israël, revendique sa domination et son pouvoir. Jésus prétend qu'Il est ce leader représentatif.

Il est le Grand David (comparez le « Oint » (Messie) dans Daniel 9:26 ). En tant que tel, il prétend alors être le Seigneur du Sabbat, c'est-à-dire capable de prendre des décisions contraignantes concernant le Sabbat.

Cet incident représente aussi un durcissement de la position des Pharisiens à son égard. Ils donnent à Jésus et à ses disciples un avertissement officiel (« ce n'est pas licite »). Ainsi, les autorités sont vues en conflit, d'une part le Fils de l'Homme nommé par le ciel et d'autre part l'autorité terrestre des Pharisiens. Désobéir à ce dernier, c'était courir le risque d'être battu sur ordre des anciens de la synagogue.

Il est difficile de trop insister sur l'importance du sabbat pour les juifs religieux. C'était pour eux le signe qu'ils étaient la nation sainte de Dieu, le peuple de Dieu. Mais elle s'était superposée aux traditions des Anciens si désireux d'éviter qu'elle ne soit déshonorée qu'ils en avaient fait des règles strictes, qui allaient au-delà du raisonnable, tout en permettant un certain sophisme à l'égard de à cela.

Ainsi, il y avait une limite quant à la distance que vous pouviez parcourir le jour du sabbat (un voyage d'un jour de sabbat), mais cela a ensuite été autorisé à doubler en laissant de la nourriture à un voyage de jour de sabbat de chez vous, et en traitant cela comme « maison » pour la journée . Ensuite, vous pourriez vous y rendre à pied et ensuite faire un voyage de jours de sabbat au-delà. Cela aurait pu être humoristique si cela n'avait pas été traité si sérieusement. Ils pouvaient le faire sans même la trace d'un sourire, et n'y voir aucune incongruité.

Nous devrions noter que la prétention de Jésus à être le Seigneur du Sabbat n'était pas une prétention de pouvoir l'utiliser comme Il le souhaitait, mais de pouvoir déterminer quelles étaient réellement les exigences du Sabbat. Ainsi, ici, Il contrecarrera une interprétation pédante de celui-ci, et dans le prochain incident, une interprétation sans compassion.

Le passage peut être analysé comme suit :

a Un jour de sabbat, il parcourait les champs de blé, et ses disciples s'arrachèrent les oreilles et mangèrent en se frottant les mains ( Luc 5:1 ).

b Certains pharisiens ont dit : « Pourquoi faites-vous ce qu'il n'est pas permis de faire le jour du sabbat ? ( Luc 5:2 ).

c Jésus répondit : « N'avez-vous même pas lu ceci, ce que fit David, quand il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui ? ( Luc 5:3 ).

b « Comment est-il entré dans la maison de Dieu, a-t-il pris et mangé les pains de proposition, et a-t-il donné aussi à ceux qui étaient avec lui ce qu'il n'est permis de manger que pour les sacrificateurs seuls ? ( Luc 5:4 ).

a Et il leur dit : « Le Fils de l'homme est maître du sabbat » ( Luc 5:5 ).

Notez qu'en 'a' nous avons le comportement de Jésus (le Fils de l'Homme) et de Ses disciples dans le champ de céréales, et en parallèle qu'en tant que Fils de l'homme Il a le droit de déterminer si c'est juste ou non. En 'b', nous avons les Pharisiens déclarant ce qui n'est pas licite, et dans le parallèle, nous avons la déclaration de Jésus de ce qui n'était pas non plus licite, mais dont l'histoire démontre que les Pharisiens ne critiquent pas. Le point central de l'incident est que ce que fait David est considéré comme juste, et la même courtoisie doit donc être étendue au Grand David.