Luc 6:20-26

Bénédictions et malheurs sur Israël (6:20-26).

« Et il leva les yeux sur ses disciples, et dit :

a Bénis êtes-vous pauvres, car la Règle royale de Dieu est à vous ( Luc 6:20 ).

b Heureux vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés ( Luc 6:21 a).

c Heureux vous qui pleurez maintenant, car vous rirez ( Luc 6:21 b).

d Béni sois-tu, quand les hommes te haïront, et quand ils te sépareront de leur compagnie, et t'insulteront, et rejetteront ton nom comme mauvais, à cause du Fils de l'homme ( Luc 6:22 ).

e Réjouissez-vous en ce jour-là et sautez de joie ( Luc 6:23 a).

f Car voici, ta récompense est grande dans les cieux ( Luc 6:23 b).

e Car de la même manière leurs pères ont fait les prophètes ( Luc 6:23 c).

a Mais malheur à vous qui êtes riches ! car tu as reçu ta consolation ( Luc 6:24 ).

b Malheur à toi, toi qui es rassasié maintenant ! car vous aurez faim ( Luc 6:25 a).

c Malheur à toi, toi qui ris maintenant ! car tu pleureras et tu pleureras ( Luc 6:25 b).

d Malheur à toi, quand tous les hommes disent du bien de toi ! car de la même manière leurs pères faisaient les faux prophètes ( Luc 6:26 ).

Bénédictions et malheurs d'ouverture (6:20-26).

Peut-être qu'avant d'aborder le détail du récit, nous devrions planter le décor, car ici l'interprétation, au moins pour commencer, dépend du contexte. Nous devons nous demander pourquoi il a parlé comme il l'a fait. La réponse n'est probablement pas difficile à trouver.

Jésus avait été au sommet de la montagne avec ses disciples et avait choisi ses apôtres. Maintenant, il est descendu avec eux dans une plaine plate à mi-chemin de la montagne où de grandes foules se sont rassemblées. Comme nous l'avons vu dans Luc 6:17 les foules s'étaient rassemblées en de nombreux endroits. Là, devant Lui, Il a vu un grand nombre de gens ordinaires, des gens qui, comme Il avait des raisons de le savoir, luttaient pour nourrir leur foyer et faisaient face à de nombreux problèmes dans leur vie.

Ils étaient pauvres, ils savaient ce que cela signifiait parfois d'avoir faim, ils savaient ce que cela signifiait de pleurer devant les vicissitudes de la vie. Et il en avait guéri beaucoup, et beaucoup pleuraient aussi pour cette raison, certains avec joie et d'autres avec un profond sentiment de péché en sa présence. Ils étaient venus voir et entendre le grand Prophète parce qu'ils cherchaient Dieu.

Mais là aussi seraient rassemblés les touristes et les curieux. La nouvelle de ses activités attirerait sans aucun doute de telles personnes, en particulier parmi les riches. Il y aurait donc presque certainement un groupe de ceux-ci, se tenant à l'écart des foules principales, et regardant avec un intérêt sceptique ou une hilarité inconvenante. Certains étaient venus constater par eux-mêmes ce nouveau phénomène. D'autres étaient venus parce que leurs femmes les y avaient poussés.

et d'autres encore étaient venus critiquer et essayer de contrer son enseignement. Mais ils ne voulaient pas que quiconque pense qu'ils faisaient partie de la racaille. Ainsi, alors qu'ils se tenaient là, ils seraient tout à fait évidents pour Jésus.

Ainsi, lorsque nous considérons ce passage d'ouverture magnifiquement équilibré de Luc 6:20 comparaison avec Matthieu 5:3 révèle clairement que, tandis que dans les Béatitudes de Matthieu, Jésus décrit le cœur intérieur des individus et leur attitude envers la vie, ici dans Luc Il met l'accent sur les personnes à qui il s'adresse et sur les circonstances extérieures quotidiennes de leur vie contre lesquelles, extérieurement, on ne peut pas faire grand-chose.

Mais c'était leur besoin même qui résultait en partie de ceux qui les avaient amenés ici, ainsi que la conscience qu'il leur donnait de leur dépendance à l'égard de Dieu. Ceci avec leur désir d'avoir la soif de leur âme satisfaite.

Ce que Jésus a donc à l'esprit ici dans ses paroles, c'est comment ces "pauvres" qui sont devant lui ("vous") réagissent à leur pauvreté en lui demandant la bénédiction spirituelle, comment ceux qui ont faim devant ses yeux mêmes (' vous') répondent à leur faim en se tournant vers le pain vivant pour se nourrir, comment ceux qui pleurent (« vous ») même devant Lui laissent derrière eux leur peine en venant vers le Consolateur et en trouvant réconfort et force.

Et Il leur dit clairement, très clairement, que Dieu a le dessein de les bénir. Et qu'ils sont vraiment bénis parce qu'ils l'écoutent pour faire ce qu'il dit. Ils construisent sur une base solide (voir Luc 6:47 ).

D'autre part, il veut aussi qu'ils reconnaissent qu'en l'écoutant et en lui répondant, ils se mettent en danger d'être « persécutés à cause du Fils de l'homme ». Il veut qu'ils sachent que les tempêtes viendront nécessairement, car il sait que nous devons « à travers de nombreuses tribulations entrer sous le règne royal de Dieu » ( Actes 14:22 ).

En revanche, il y a ceux qui se démarquent de Jésus parce qu'ils sont riches, matériellement bien satisfaits et amusés par les plaisirs du monde, et quelque peu hautains ou remplis de légèreté. Ils ne le cherchent pas pour ce qu'il est, mais par curiosité et amusement, position qui ne peut finalement que confirmer leur faillite spirituelle. Il peut voir qui ils sont, même s'ils sont assis ou debout devant Lui. Ils suivent certains des Scribes, dont beaucoup sont de « faux prophètes », et subiront donc leur juste fin, car ils ne construisent sur aucun fondement.

Ainsi, tout l'impact de Luc est différent de celui de Matthieu. En faire des extraits d'un même sermon, c'est passer à côté de leur génie. Le message de Luc est complet en lui-même, tout comme celui de Matthieu. Et les deux ont des accents différents.

On notera que les quatre bénédictions sont parallèles aux quatre malheurs, avec un commentaire central les séparant. Les paroles s'adressent à « Ses disciples » au sens le plus large. Le terme 'disciple' désigne tous ceux qui sont venus chercher sincèrement à apprendre. Cela devrait être noté. Ce qui est dit, leur est dit en tant que disciples. Elle s'applique donc à eux en tant que tels, et indique que l'intention n'était pas spécifiquement évangéliste. Il construit ceux qui ont déjà en partie répondu, tout en gardant à l'esprit que tous n'y ont pas répondu.