Luc 6:24-26

«Mais malheur à vous qui êtes riches ! car tu as reçu ta consolation.

Malheur à toi, toi qui es rassasié maintenant ! car tu auras faim.

Malheur à toi, toi qui ris maintenant ! car tu pleureras et tu pleureras.

Malheur à toi, quand tous les hommes diront du bien de toi ! car leurs pères firent de même avec les faux prophètes.

Jésus a ensuite tourné son attention vers le groupe de riches spectateurs. Tous ceux qui sont assis là, riches et complaisants devraient noter qu'ils ont déjà reçu leur récompense dans cette vie. Ils peuvent être simplement méprisants, ou ils peuvent ricaner, mais ils devraient reconnaître qu'ils n'ont rien à attendre avec impatience. Ceux qui sont riches ont déjà eu leur consolation (contraste Luc 2:25 qui décrit la consolation qu'ils ont perdue).

Ceux qui sont maintenant rassasiés et satisfaits d'eux-mêmes auront un jour faim en voyant les bonnes choses qui leur manqueront (cf. Ésaïe 65:13 ). Ceux qui rient et s'amusent maintenant, avec peu d'égards pour les autres, devraient se demander pourquoi les temps sont si faciles pour eux. C'est parce qu'ils ont peu de respect pour Dieu.

Ainsi, lorsqu'ils seront appelés à rendre des comptes, ils Ésaïe 65:14 (cf. Ésaïe 65:14 ). Et si tous parlent bien d'eux, cela révèle qu'ils sont satisfaits de la fausseté et de la malhonnêteté de la religion qui les entoure, et s'y conforment, suivant les faux prophètes parce que cela leur convient. Ils n'ont rien pour se réjouir ou pour quoi sauter de joie.

Pour un commentaire sur ce passage, nous n'avons qu'à nous tourner vers Apocalypse 3:15 ). « Vous dites : « Je suis riche et enrichi de biens, et je n'ai besoin de rien », et ne réalisez pas que c'est vous qui êtes misérable ; misérable, et pauvre, et aveugle, et nu.

« Les faux prophètes. Ce sont ceux qui sont populaires parce que leur message correspond aux goûts des gens. Ils apaisent les consciences en disant : 'la paix, la paix, là où il n'y a pas de paix' ( Jérémie 6:14 ; Jérémie 8:11 ). Ils sont aimés de tous car ils ne disent rien de dérangeant (voir Jérémie 5:31 ).

Il se peut bien qu'il y ait eu peu de gens comme il l'a décrit ici dans son auditoire, et que ces mots étaient dans l'ensemble prononcés principalement par ceux qui n'étaient pas présents, comme un encouragement aux pieux que Dieu voit comment les hommes se comportent envers eux, et qu'il avait aussi à l'esprit les générations futures. Il savait assez bien que ses paroles seraient enregistrées et transmises dans le futur. Mais notre connaissance des êtres humains nous dit que son miracle a dû attirer un certain nombre de ces personnes, alors que l'œuvre de l'Esprit était telle que nous nous attendrions à ce qu'un bon nombre de ces personnes, affamées d'âme et cherchant quelque chose de plus que ils avaient, seraient venus l'entendre pour essayer de trouver ce que toutes leurs richesses ne leur avaient pas donné.

Pour eux, le message serait très significatif, car ils reconnaissaient le changement de direction que leur vie devait prendre s'ils devaient être ses disciples, et cela leur fournirait un avertissement sur le sérieux avec lequel ils doivent prendre la question.

En fin de compte, l'essentiel ici est qu'Il évalue la réponse de tous ceux qui sont présents avec Lui et écoutent Son enseignement. Ceux qui marchent humblement avec Dieu et le reconnaissent seront bénis, ceux qui permettent aux plaisirs du monde, à la séduction des richesses et au désir d'autre chose de se distraire de lui répondre finiront par être malheureux. Un choix difficile s'offre à eux. La question est de savoir s'ils répondront au nouvel enseignement qu'il a apporté et le reconnaîtront pour ce qu'il est, ou resteront-ils dans les anciennes voies et périront-ils ?

'Malheur.' Cela pourrait être traduit par 'hélas', mais ce ne serait pas un bon contraste avec 'bienheureux'. La comparaison des bénédictions et des malheurs Ésaïe 3:10 . 'Dis aux justes que tout ira bien pour eux, car ils mangeront le fruit de leurs actions. Malheur au méchant, il lui sera malheureux, car ce que ses mains ont fait lui sera fait.

' Cela aurait bien pu être un résumé de ces paroles de Jésus. Les « malheurs » se produisent déjà assez régulièrement dans l'Ancien Testament ( Ésaïe 3:9 ; Ésaïe 5:8 ; Ésaïe 10:1 ; Ésaïe 33:1 ; Amos 5:18 à Amos 6:7 ; Habacuc 2:6 ), et même des bénédictions en comparaison des malheurs, et leur équivalent ( Ecclésiaste 10:16 ; Ésaïe 3:9 ; comparer Deutéronome 28:3 ).

Ainsi Jésus parle comme les prophètes d'autrefois du fait qu'un homme doit choisir entre la bénédiction et le malheur (voir Matthieu 7:13 ). Mais le fait est qu'ils choisissent chacun leur chemin.

Il va donc maintenant exposer ses nouvelles voies, et il les appelle à les considérer et à y répondre. Car elles sont dynamiques et exigeantes et appellent une approche totalement nouvelle de la vie, une nouvelle attitude envers Dieu et envers les autres. Ils parlent de don total de soi, par opposition à l'auto-réception.

Ils doivent cependant être vus à la lumière de l'environnement de ses auditeurs. Ils ne parlent pas de la façon de traiter les scélérats et les voyous qui tentent de les arnaquer, et des étrangers qui viennent avec violence pour les attaquer, mais de comment répondre aux personnes qui vivent dans leur environnement, qu'ils côtoient tous les jours. . Ils ne décrivent pas non plus comment le pays doit être dirigé. Un chrétien soutiendra les lois de son pays et sa force de police, où ceux-ci se comportent de manière juste.

Il soutient la punition des malfaiteurs (même s'il peut parfois recommander la miséricorde). Les instructions ici sont personnelles et non judiciaires. Un pays ne pourrait pas être dirigé de cette manière, car la justice et le châtiment y sont nécessaires. Il parle plutôt de la façon dont les chrétiens individuels devraient répondre aux autres dans leur vie quotidienne, de la façon dont nous devrions traiter tous les hommes, et en particulier nos « voisins ».