Luc 6:27-28

L'amour est défini et commandé (6:27-28).

g Aimez vos ennemis ( Luc 6:27 b),

h Faites du bien à ceux qui vous haïssent ( Luc 6:27 c),

g Bénissez ceux qui vous maudissent ( Luc 6:28 a),

h Priez pour ceux qui vous maltraitent ( Luc 6:28 b).

L'amour est défini et exigé (6:27-28).

Il commence cette section suivante par un appel à aimer leurs ennemis, suivi de définitions de ce que cela implique.

Luc 6:27

"Mais je dis à vous qui entendez,"

Ses paroles sont pour ceux qui entendront et feront ce qu'il dit, pour ceux dont les oreilles sont éveillées par le Saint-Esprit.

"Aimez vos ennemis,

Fais du bien à ceux qui te haïssent,

Bénis ceux qui te maudissent,

Priez pour ceux qui vous maltraitent.

Il se concentre donc maintenant sur ceux pour qui ses bénédictions sont promises, bien que ceux qui souhaitaient éviter les malheurs feraient bien d'en prendre note. Son message ne sera pas acceptable pour les riches, mais s'ils souhaitent éviter leur sort, ils feraient bien d'écouter. Remarquez le 'je vous dis' (comparez Matthieu 5:22 ; Matthieu 5:27 ; Matthieu 5:32 ; Matthieu 5:34 ; Matthieu 5:39 ), qui est la phrase de connexion avec ce qui a précédé.

Il veut qu'ils sachent qu'il parle avec l'autorité messianique. Il clarifie ici la nouvelle initiative divine, en faisant de nouvelles exigences à la lumière des temps. Et il est parlé à « ceux qui entendent », c'est-à-dire ceux qui entendent avec l'intention de répondre, ceux qui se sont engagés à devenir des disciples.

Car à la lumière de sa présence parmi eux, il est maintenant nécessaire que les hommes et les femmes se comportent différemment, et ses exigences en ce sens commencent par quatre exigences, la première étant en partie définie par les trois autres. Ainsi, dans ce quatuor, la première ligne indique la demande, et les trois autres expliquent comment elle doit être révélée. L'amour doit être actif s'il est authentique.

Ils doivent 'Aimer vos ennemis.' Cet amour (agape), comme il ressort des mots, est un amour qui se comporte de la même manière envers tous. C'est l'amour chrétien. Il ne fait pas référence à ressentir de l'affection pour quelqu'un (phileo), et il ne parle certainement pas d'amour sexuel (erao). Ce dernier est simplement une envie humaine et n'est pas vraiment de l'amour du tout. Il résulte d'effets physiques sur le corps qui recherchent la réciprocité d'une manière sexuelle (bien que nous nous en trompons souvent).

Il serait mieux décrit comme « la passion ». Beaucoup aujourd'hui cherchent à justifier les mauvaises relations parce qu'« ils s'aiment ». Ce qu'ils veulent dire, c'est qu'ils veulent une gratification sexuelle et qu'ils feront tout le mal pour l'obtenir. Mais Jésus a condamné de telles attitudes d'emblée. Ce n'était pas de cela qu'il parlait quand il parlait d'amour. Les Grecs avaient un mot distinct pour l'amour sexuel. C'était erao (d'où vient Eros, la déesse de la luxure). Eux aussi reconnaissaient que ce n'était pas un véritable amour social. En effet, il est souvent antisocial.

Bien sûr, l'amour sexuel peut être combiné avec le véritable amour, mais alors il sera réfléchi et prévenant, et obéissant aux instructions de Dieu sur la question, en respectant les normes établies par Dieu. Car le véritable amour l'emportera sur l'amour sexuel. Mais avoir des sentiments forts pour quelqu'un n'est pas ce que Jésus décrivait lorsqu'il parlait d'amour. De tels sentiments conduisent souvent au mal et non au bon comportement.

De plus, l'affection et l'affection découlent de la compatibilité entre les gens et du fait d'avoir connu quelqu'un pendant un certain temps et de « s'entendre avec eux ». Mais si c'était à l'esprit, nous choisirions. Cependant, pour le véritable amour, il n'y a pas de sélection et de choix. L'amour dont parle Jésus ici est un amour supérieur, un amour spirituel, un amour qui est le même envers tous, un amour qui produit une réponse juste et une action juste, même envers ceux qu'il est difficile d'aimer.

C'est un amour qui veut et se veut bien envers ses destinataires d'un cœur bienveillant. Cela ressort de la manière dont il est défini dans les trois lignes suivantes. C'est un amour qui répond à la haine, par la personne faisant du bien envers ceux qui la détestent. C'est un amour qui bénit comme il est maudit. C'est un amour qui signifie que lorsque ceux qui ont un tel amour sont mal utilisés, ils répondent en priant pour le bien de ceux qui les traitent de cette manière.

C'est un amour désintéressé qui ne cherche aucun avantage à aimer. C'est comme l'amour de Dieu qui continue, même quand il s'agit d'un monde qui l'insulte en face (voir Luc 6:35 ; Matthieu 5:45 ). Cela n'a rien à voir avec l'amour entre un homme ou une femme, ou ses perversions.

On peut opposer toute cette attitude à la position occupée par les sectes de l'époque. L'enseignement des Esséniens, par exemple, était que leurs disciples devaient « haïr les enfants des ténèbres », et ils le pensaient. Pour beaucoup, l'accent était mis sur l'amour de ceux qui sont « avec nous » et la haine de ceux qui ne le sont pas.

'Bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent.' Le véritable amour chrétien ne sera affecté par aucune contre-réponse, car Dieu reste insensible à l'antagonisme de l'homme contre Lui. Il pourrait détruire l'humanité d'un coup, mais Il ne le fait pas. Ainsi, ceux qui le suivent doivent bénir les hommes même lorsqu'ils ne reçoivent que des malédictions. Ils peuvent être maudits par ceux dont ils vont à l'encontre des opinions ou par ceux dont ils affectent les bénéfices commerciaux, mais en retour, ils doivent offrir une bénédiction.

Et lorsque ces malédictions se transforment en abus et en persécution, ils doivent prier pour ceux qui les utilisent mal. En effet, ils doivent prier pour tous ceux qui les utilisent mal. Car ils devraient être remplis de l'amour de Dieu répandu dans leurs cœurs envers tous.

Illustrations de cet amour.

L'exigence qu'ils aiment leurs ennemis est maintenant illustrée par un certain nombre d'exemples pratiques. Cela n'a jamais été conçu pour être juste une bonne idée. Ainsi, des illustrations pratiques sont maintenant données sur ce que cela pourrait impliquer. Ils comprennent la réaction à la violence personnelle, la réaction à ceux qui profitent de leur générosité par la cupidité et le vol, puis une référence générale à tous les aspects de la vie, un dicton qui résume l'ensemble.