Luc 6:32-34

L'amour doit être montré envers ceux qui ne le méritent pas (6:32-34).

g Et si vous aimez ceux qui vous aiment, quel remerciement avez-vous (quelle raison avez-vous d'être remercié) ?

l Car même les pécheurs aiment ceux qui les aiment ( Luc 6:32 ).

h Et si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, que remerciez-vous ?

l Car même les pécheurs font de même ( Luc 6:33 ).

k Et si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir, que remerciez-vous ?

l Même les pécheurs prêtent aux pécheurs, pour recevoir à nouveau autant ( Luc 6:34 ).

« Et si tu aimes ceux qui t'aiment, quelle grâce y a-t-il pour toi ?

Car même les pécheurs aiment ceux qui les aiment.

Et si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quelle grâce (charis) y a-t-il pour vous ?

Car même les pécheurs font de même.

Et si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir, quelle grâce y at-il pour vous ?

Même les pécheurs prêtent aux pécheurs, pour en recevoir à nouveau autant.

'Charis' (grâce, approbation) peut être utilisé pour l'approbation gracieuse d'un supérieur, ainsi ici 'pourquoi devriez-vous attendre des remerciements de Dieu'. Mais il est aussi régulièrement utilisé dans la salutation 'grâce à toi'. Il peut donc indiquer ici la grâce de Dieu qui, par son action, permet au chrétien de faire ce qui n'est pas naturel, d'aimer son ennemi. Ou cela peut se référer à un don venant de la grâce de Dieu. Matthieu 5:46 sur une question similaire a 'si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense avez-vous?' Cela suggérerait que le troisième est à l'esprit, ou peut-être le premier, si la grâce de Dieu peut être considérée comme une récompense.

D'un autre côté, dans le sermon prêché dans Luc, Jésus peut avoir modifié l'accent par rapport à Matthieu, car les passages ne sont pas des parallèles stricts.

Quoi qu'il en soit, Jésus a maintenant mis l'accent sur son enseignement en soulignant que simplement aimer, faire le bien, et prêter à ceux qui nous aiment et nous font du bien et nous prêtent, n'est pas ce dont il parle, car alors nous sommes simplement se comporter naturellement et en profiter. Ce n'est que lorsque nous le faisons pour ceux qui ne le font pas pour nous que nous manifestons la grâce de Dieu à l'œuvre en nous et pouvons espérer recevoir l'approbation de Dieu, et/ou Sa récompense.

Aimer ceux qui nous aiment n'est pas difficile, dit Jésus, c'est aimer ceux qui ne nous aiment pas ce qui est souvent difficile. Faire du bien à ceux qui nous font du bien est une courtoisie normale, et on s'y attendrait de la plupart des êtres humains normaux. C'est faire du bien à ceux qui nous haïssent, de la même manière que Dieu fait du bien à ceux qui Le haïssent, ce qui révèle la grâce de Dieu à l'œuvre. Prêter à ceux dont nous espérons bénéficier d'une manière ou d'une autre n'est pas inhabituel. Ce qui est inhabituel, c'est de ne pas s'attendre à le récupérer ou à en tirer profit. Et c'est le test de l'amour chrétien.

« De qui vous espérez recevoir. Il peut s'agir soit du remboursement du capital, de la perception d'intérêts, soit de la constitution d'un stock de crédit afin qu'un prêt réciproque puisse être accordé à l'avenir si nécessaire. Quelle que soit la manière dont c'était la personne qui avait fait le prêt en bénéficierait. Le fait est donc que la nature particulière de l'amour chrétien est révélée par le prêt, sans rien attendre en retour.

Prêter sans s'attendre à recevoir le prêt peut sembler un scénario improbable. Mais c'est précisément le scénario de Deutéronome 15:7 où le peuple de Dieu devait prêter aux pauvres même si l'année de la libération arrivait et ils savaient donc que la dette serait perdue. Ils devaient prêter de toute façon, ne s'attendant pas à recevoir le montant total en retour.

Ainsi, l'idée ici n'était pas totalement nouvelle, ni si révolutionnaire que cela puisse paraître. La révolution réside dans le fait que l'idée s'est étendue à tous les prêts à tout moment. La promesse dans Deutéronome 15 était que s'ils prêtaient, sans espérer le récupérer, Dieu les bénirait plus abondamment.

Note sur Deutéronome 14:28 à Deutéronome 15:10 .

Dans ce passage, nous trouvons la provision de Dieu pour s'assurer qu'en Israël personne n'a faim ou n'a fait faillite. Tous les trois ans (les troisième et sixième du cycle de sept ans), la dîme devait être réservée aux pauvres et aux nécessiteux, en particulier à ceux qui n'avaient pas de terre à eux. Ensuite, tous les sept ans, tous les prêts consentis devaient être annulés. Cela assurait la disponibilité de nourriture pour les pauvres et la survie des insolvables.

Mais le danger était alors que les gens ne soient pas disposés à prêter à mesure que la septième année approchait. Dieu a ainsi fermement averti qu'ils ne devaient pas se comporter ainsi. Ils devaient prêter même s'ils soupçonnaient qu'ils ne seraient même pas remboursés. Et la promesse était alors que Dieu lui-même les rembourserait et les récompenserait avec la prospérité dans leurs champs et dans leurs vies. Jésus prend ces dispositions charitables et les développe

Fin de remarque.

La raison pour laquelle les chrétiens devraient aimer ceux qui ne le méritent pas ( Luc 6:35 )

Après avoir défini l'amour chrétien, donné des exemples pratiques de celui-ci et démontré que pour qu'il soit reconnaissant devant Dieu, il doit être montré à ceux qui ne le méritent pas, il le résume maintenant à nouveau afin d'en démontrer la source.