Luc 6:6-11

L'homme à la main flétrie (6:6-11).

Cet incident final dans ce cycle d'histoires oppose la rigidité des pharisiens à la compassion de Jésus. L'un s'occupait des minuties de la Loi, l'autre du cœur de Dieu. Il y révèle à nouveau qu'il est le Seigneur du Sabbat.

Mais cela révèle aussi un message plus profond, à savoir qu'Il est venu restaurer ce qui est flétri. Le mot utilisé pour 'desséché' (grec 'xeros' - équivalent hébreu 'yabash') est le même que celui utilisé dans LXX des ossements 'secs' dans Ézéchiel 37:2 ; Ézéchiel 37:4 .

Là, l'Esprit du Seigneur soufflerait sur eux pour leur donner la vie. La question de Dieu était de savoir si ces ossements desséchés vivraient, et la réponse était qu'ils le feraient en réponse à la proclamation de la parole (« prophétiser ») lorsque l'Esprit viendrait sur eux. Le même mot est aussi utilisé pour l'eunuque qui dit : « Je suis un arbre sec » ( Ésaïe 56:3 ) et dans Ézéchiel 17:24 Dieu dit : « Moi l'Éternel fais fleurir l'arbre sec ». Il est régulièrement utilisé dans l'Ancien Testament pour désigner les « arbres secs » (comparez aussi Luc 23:31 ).

Ainsi, compte tenu du contexte des incidents précédents qui ont tous contenu des motifs de l'Ancien Testament, nous sommes fondés à voir la main desséchée de cet homme qui sera guérie comme une image des arbres secs (desséchés) qui fleuriront et deviendront fructueux (comparez Luc 3:8 ; Luc 6:43 ; Luc 13:6 ) et les ossements secs (desséchés) d'Israël qui seront vivifiés par l'Esprit par la parole du prophète.

As Jesus says here, ‘Is it lawful on the Sabbath day to do good (be like a fruitful tree which is no longer withered but produces fruit) or to do harm (be as a withered tree which produces no fruit), to save life (to make a restored bone that is no longer withered) or to kill (to make like a dry bone that is withered). It thus finalises this section with a picture of Jesus as at work in the restoration of what is dried out and withered (He prophesies to the dried arm and it lives), and leads on into the picture of the establishing of the new Israel. In contrast are the Pharisees who prove indeed to be dry trees.

De plus, dans ce récit, les pharisiens sont considérés comme cherchant à piéger Jésus. Leur opposition à Lui a grandi et elle a maintenant atteint son paroxysme. Il y a là un homme avec une main sèche et ils regardent délibérément pour voir ce que Jésus fera le jour du sabbat. Par cela, ils sont mis à nu. Voici un homme dans le besoin, et ils savent ce que Jésus fera. Il aura compassion de l'homme et le guérira.

Leur observation même est un témoignage de sa bonté et du fait qu'ils se rendent compte qu'il est bon. Et une fois qu'il aura révélé sa bonté, ils se jetteront sur lui et l'accuseront d'avoir enfreint la loi de Dieu. Et pourtant, ils prétendent servir Celui qui a déclaré : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Considérez ce que cela nous dit sur eux et leur religion. Mais Jésus les a réfutés, non en diminuant le sabbat, mais en l'exaltant comme étant d'un grand bénéfice pour l'humanité.

L'incident peut être analysé comme suit :

a Un autre sabbat, il entra dans la synagogue et enseigna, et il y avait là un homme, et sa main droite était desséchée ( Luc 6:6 ).

b Les scribes et les pharisiens le surveillaient, s'il guérissait le jour du sabbat, afin de trouver comment l'accuser ( Luc 6:7 ).

c Il connaissait leurs pensées et il dit à l'homme qui avait la main desséchée : « Lève-toi et place-toi parmi nous. Et il se leva et se leva ( Luc 6:8 ).

d Jésus leur dit : « Je vous le demande, est-il permis le jour du sabbat de faire du bien ou de faire du mal ? Sauver une vie ou la détruire ? ( Luc 6:9 ).

c Il les regarda tous autour et lui dit : « Étends ta main » ( Luc 6:10 a)

b Et il l'a fait, et sa main a été rétablie ( Luc 6:10 b).

a Ils étaient remplis d'une fureur folle et discutaient ensemble de ce qu'ils pourraient faire à Jésus ( Luc 6:11 ).

Notez qu'en 'a' nous voyons l'homme dont le bras est desséché, et dans le parallèle nous voyons les hommes dont l'esprit est desséché. Dans 'b', Jésus est observé pour voir s'il guérira le jour du sabbat et en parallèle, la guérison a lieu. En « c », Jésus dit à l'homme de se lever, et en parallèle, il lui dit de tendre la main. Au centre du « d », vient la question cruciale de savoir ce qu'il est licite de faire face au choix de faire du bien ou du mal, de sauver une vie ou de la détruire.