Luc 6:9

« Et Jésus leur dit : « Je vous le demande, est-il permis le jour du sabbat de faire du bien ou de faire du mal ? Sauver une vie ou la détruire ? '

Jésus pouvait voir le fonctionnement de leurs cœurs. Il savait exactement à quoi ils pensaient. Et Il savait qu'ils avaient en tête de Le faire tuer. Ainsi, tandis qu'aux gens ordinaires Ses paroles concernaient l'homme et sa condition, et Il demandait s'il devait guérir (faire le bien) ou s'abstenir de guérir (faire du mal et ne pas aider l'homme dans sa détresse), les pharisiens savaient que Il connaissait leur cœur et parlait d'eux.

C'étaient eux qui étaient là pour faire du mal à Jésus, et même pour le tuer, et ils utilisaient le jour du sabbat pour parvenir à leur fin. Les mots « sauver la vie ou la détruire » se réfèrent à eux de manière significative.

Ses paroles contrastaient ce qu'il était sur le point de faire, avec ce qu'ils étaient sur le point de faire. Il allait faire le bien, ils voulaient faire du mal, il allait aider un homme à revivre, ils prévoyaient de le faire mettre à mort. Mais Il désirait aussi les aider et Il les suppliait de réfléchir et de se demander qui avait vraiment raison.

Mais ses paroles soulignaient aussi pourquoi il était ici, c'était pour que par sa parole d'autres aussi commencent à « faire le bien » et à « sauver la vie ». Pour que d'autres cessent d'être flétris. C'était au cœur de son message. De même qu'il guérissait cette main desséchée, il Ézéchiel 17:24 à restaurer les arbres desséchés ( Ézéchiel 17:24 ) et les ossements desséchés ( Ézéchiel 37:2 ) d'Israël (et aucun n'est plus desséché que ceux qu'il a vus avant lui). Il Ézéchiel 37:4 à leur prophétiser afin qu'ils puissent vivre ( Ézéchiel 37:4 ).

« Est-ce légal ? » Les Pharisiens tenaient beaucoup à décrire quelque chose comme « licite » ou « illégal ». Ils n'avaient posé la même question à ses disciples que récemment dans les champs de céréales. Alors Jésus riposte doucement. Ils étaient préoccupés par ce qui était licite, alors Il voulait qu'ils se demandent s'ils pensaient que ce qu'ils prévoyaient de faire était licite. En tant qu'expression technique qu'ils ont utilisée pour leur dernier avertissement, ils auraient dû en tenir particulièrement compte.

'Le jour du sabbat.' Ce jour que Dieu avait réservé comme vivifiant et béni. Sûrement si un jour était un jour pour faire le bien, celui-là l'était.

« Faire du bien ou faire du mal. C'était le point crucial. Que doit faire la personne qui pense correctement lorsque ces alternatives sont proposées ? Debout devant Dieu, doit-il faire le bien ou doit-il faire du mal ? Il y avait sans aucun doute beaucoup de gens ordinaires là-bas. Ils seraient avec Lui. Ils connaîtraient instinctivement la réponse et n'auraient peut-être pas réalisé à quel point les rabbins se trouvaient. (Et les rabbins le savaient).

La façon dont la question est posée est également éclairante. Les pharisiens auraient déclaré qu'ils n'avaient pas fait de mal en ne guérissant pas le jour du sabbat, ils n'ont tout simplement rien fait. La réponse de Jésus est que ne pas faire le bien quand cela peut être fait, c'est en fait faire du mal. Ne rien faire, c'est faire du mal. L'arbre qui ne porte pas de fruit n'est pas plus utile que l'arbre qui produit de mauvais fruits ( Luc 13:6 ).

Il est jeté au feu ( Luc 3:9 ; Matthieu 7:19 ). « A celui qui sait faire le bien et ne le fait pas, pour lui c'est un péché » ( Jaques 4:17 ).

« Pour sauver la vie ou pour tuer. Il ne s'agissait pas de l'homme au bras flétri, comme s'il était en danger de mort. Il avait plutôt à l'esprit les objectifs des pharisiens, sinon il aurait pu s'arrêter après 'faire du mal'. Les foules y ont simplement vu un exemple supplémentaire pour justifier de faire le bien le jour du sabbat, mais les hommes coupables présents auraient pu difficilement éviter de voir l'implication supplémentaire.