Luc 7:23

« Et béni soit celui qui ne trouvera aucune occasion de trébucher en moi. »

Et puis il ajoute que Jean doit croire et lui faire confiance. Il sera béni s'il ne trouve pas ce que Jésus fait comme une pierre d'achoppement. En d'autres termes, il dit à Jean. « Oui, je suis celui qui vient, comme vous le reconnaîtrez si vous considérez ce que je fais avec les Écritures, mais vous avez mal compris le but actuel de ma venue. Faites-Moi confiance et vous verrez que tout se passera comme Dieu l'a prévu.'

'Aucune occasion de trébucher en Moi.' Jean doit le voir comme un sanctuaire, un rocher solide, non comme une pierre d'achoppement ( Ésaïe 8:14 ). C'est d'ailleurs pourquoi Jean lui-même a préparé le chemin pour que personne ne trébuche ( Ésaïe 57:14 ).

Notons qu'il ne s'agit pas que Jean ait perdu la foi. Il croit toujours que l'Un doit venir de Dieu. Il a assez partiellement (seulement partiellement, car il a encore envoyé pour l'interroger) perdu la foi dans la manière dont Jésus s'y prend. Cela ne correspond tout simplement pas à ses attentes. Peut-être qu'il avait espéré élever Jésus. C'est pourquoi la réponse de Jésus est « fais-moi confiance Jean et considère à nouveau mes activités à la lumière des Écritures. Je sais ce que je fais, et la bénédiction pour vous réside dans le fait de le reconnaître aussi ».

Témoignage de Jésus à Jean ( Luc 7:24 ).

Sa réponse envoyée à Jean Jésus s'est tournée vers la foule qui l'attendait. Il ne voulait pas qu'ils voient John comme un roseau secoué. Ce n'était pas Jean qui avait échoué dans les desseins de Dieu, mais les auditeurs inconstants. Et Il profite de l'occasion pour montrer clairement Sa propre grande supériorité sur Jean à cause de ce qu'Il était venu faire, tout en donnant à Jean la place la plus élevée possible à l'homme. Ce faisant, il fait ressortir l'émerveillement du fait que le règne royal anticipé de Dieu est maintenant ici en lui. Mais Il réprimande ensuite ceux qui n'ont pas compris. Les Scribes et les Pharisiens sont particulièrement à l'esprit.

Nous pouvons analyser ce passage comme suit :

a Lorsque les messagers de Jean furent partis, il se mit à dire aux foules au sujet de Jean : « Qu'êtes-vous allés dans le désert pour voir ? Un roseau secoué par le vent ?

b « Mais où es-tu sorti ? Un homme vêtu de vêtements doux ? Voici, ceux qui sont magnifiquement vêtus et vivent délicatement, sont dans les cours des rois.

c « Mais qu'es-tu allé voir ? Un prophète ? Oui, je vous le dis, et bien plus qu'un prophète.

d « C'est lui dont il est écrit : Voici, j'envoie mon messager devant ta face, qui préparera ta voie devant toi.

e « Je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'y en a pas de plus grand que Jean.

f « Pourtant celui qui est peu dans le règne royal de Dieu est plus grand que lui. »

e « Et tout le peuple, lorsqu'ils entendirent, et les fonctionnaires, justifièrent Dieu, étant baptisés du baptême de Jean, mais les pharisiens et les avocats rejetèrent pour eux-mêmes le conseil de Dieu, n'étant pas baptisés par lui.

d « A quoi donc comparerai-je les hommes de cette génération, et à quoi ressemblent-ils ? Ils sont comme des enfants qui s'assoient sur la place du marché et s'appellent les uns les autres, qui disent :

'Nous vous avons sifflé, et vous n'avez pas dansé,

Nous avons pleuré et vous n'avez pas pleuré.

c « Car Jean-Baptiste est venu sans manger de pain ni boire de vin ; et vous dites, 'Il a un démon.' "

b « Le Fils de l'homme est venu manger et boire ; et vous dites : Voici un homme glouton et un buveur de vin, un ami des fonctionnaires et des pécheurs !

a « Et la sagesse est justifiée de tous ses enfants.

Les contrastes sont puissants menant à la présence du règne royal de Dieu et de sa gloire. En 'a', le peuple voit un roseau secoué par le vent, et dans le parallèle la sagesse est justifiée de ses enfants, qui ont totalement mal compris Jean et Jésus. En 'b' nous est dit de la célébration dans les maisons du roi, et en parallèle le Fils de l'Homme vient célébrer car Il est le Roi, même s'il est incompris.

En 'c' Jean est 'plus qu'un prophète' et en parallèle il le révèle par son abstinence et ils le comprennent mal et voient son esprit prophétique comme du diable. En 'd', nous avons la puissante expression biblique du but de la venue de Jean et, en parallèle, l'expression des Pharisiens dans l'équivalent des comptines. En 'e' il n'y en a pas de plus grand que Jean et en parallèle les gens le confirment et les Pharisiens le nient.

Et au centre de 'f' ceux qui tombent sous le règne royal de Dieu tel qu'exprimé en Jésus, aussi humble soit-il, sont 'plus grands' que Jean, car ils sont entrés dans ce que Jean ne pouvait qu'espérer.

Notez la puissante progression de la grandeur du plus bas au plus haut ; Jean n'est pas un roseau qui se plie au vent (a), Jean n'est pas un courtisan doux (b), Jean est un prophète et plus qu'un prophète (c), Jean est celui qui est envoyé pour préparer le chemin de celui qui vient (d), parmi les hommes nés de femmes, il n'y en a pas de plus grand que lui (e). Et pourtant, avec tout cela, le règne royal de Dieu est maintenant venu, et ceux qui y entrent sont plus grands que Jean (f).

Ensuite, notez les comparaisons. Le peuple (les pauvres, ceux qui ont faim et ceux qui pleurent) ont reçu le règne royal de Dieu et ont été baptisés du baptême de Jean, « justifiant Dieu », tandis que les scribes et les pharisiens et leurs semblables (les riches les riches et les fous contenu) s'en sont détournés, rejetant le conseil de Dieu et refusant de se faire baptiser (e). Ils l'ont fait parce que ni Jean ni Jésus n'ont dansé à leur rythme (d).

Jean qu'ils ont accusé d'être possédé par le diable à cause de son ascèse qui a dépassé ce qu'ils considèrent nécessaire (c), Jésus qu'ils ont accusé d'être mondain et frivole parce qu'il mange et boit et ne suit pas totalement leurs règles (b). En vérité, dit Jésus, la sagesse est « justifiée par ses enfants » (a), tout comme Dieu a été justifié par les siens (e).