Luc 8:1-3

La Bonne Nouvelle du règne royal de Dieu continue de sortir : un résumé des forces à sa disposition pour gagner des hommes à se soumettre au règne royal de Dieu (8 :1-3).

Le ministère de Jésus d'enseigner la Bonne Nouvelle du règne royal de Dieu continue (comparez Luc 4:18 ; Luc 4:43 ; Luc 6:20 ), et il est accompagné des douze et d'un groupe de femmes pieuses, sans aucun doute le long avec d'autres disciples.

'Et il arriva peu après qu'il parcourait villes et villages, prêchant et apportant la bonne nouvelle de la Règle royale de Dieu, et avec lui les douze, et certaines femmes qui avaient été guéries des mauvais esprits et des infirmités : Marie qui s'appelait Madeleine, de qui sept démons étaient sortis, et Joanna, la femme de Chuza, intendant d'Hérode, et Susanna, et bien d'autres, qui les administraient de leurs biens.

Suite aux succès précédents, Jésus a continué à parcourir les villes et les villages de Galilée en proclamant la Bonne Nouvelle de la présence du règne royal de Dieu, et avec Lui sont allés Son « armée », les douze apôtres et un groupe de femmes influentes qui ont aidé à assurer la subsistance. Ces derniers avaient fait l'expérience de son pouvoir de guérison et, dans leur amour et leur gratitude, le suivaient, s'occupant de lui et de ses disciples.

Il était en fait assez courant que les femmes soutiennent matériellement les rabbins, voire parfois jusqu'à la faillite. Jésus lui-même a critiqué les rabbins pour « avoir dévoré les maisons des veuves » ( Luc 20:47 ). Combien plus alors les femmes riches soutiendraient Celui qui leur avait fait tant de bien. Mais il aurait été inhabituel pour eux de les suivre continuellement. Ces femmes étaient également des « disciples » avec les hommes, mais elles restaient et campaient ensemble, séparées des hommes.

Notez que cette description des femmes disciples suit immédiatement l'incident de la femme pécheresse dont l'amour pour Lui a également été évoqué. Luc veut éviter toute insulte à l'encontre de Jésus à la suite de quelqu'un suggérant que seules les femmes d'un certain type sont venues à lui. Il indique ici que même les plus hauts et les plus réputés de la société l'ont suivi. C'est aussi des contrastes dans le chiasme qui suit avec l'amour maternel de Marie.

Cet amour était en contraste avec cela et était un obstacle à son ministère, bien qu'il n'aurait pas dû l'être. Mais ici avec lui se trouvaient sa « mère, ses sœurs et ses frères » spirituels qui l'ont aidé tout le long du chemin.

Il ne semble pas y avoir de pensée que les femmes devraient donner toute leur richesse. Les femmes de cette époque ne pouvaient pas subvenir à leurs besoins comme les hommes le pouvaient, et elles n'avaient pas la liberté que les hommes avaient. Une femme ne pouvait pas simplement « entrer dans une ville et y demeurer ». Elle devait faire attention à ne pas donner une fausse impression d'elle-même.

Sans aucun doute, il y avait aussi d'autres disciples avec eux. Certains le suivraient de temps en temps selon le moment où ils pourraient avoir du temps libre, et il peut y avoir eu d'autres avec Lui en permanence, mais si c'est le cas, ils ne sont pas mentionnés ici (mais comparez les soixante-dix plus tard), bien que le verset 62 suggère qu'il était si.

« Marie qui s'appelait Madeleine, de qui sept démons étaient sortis, et Jeanne, la femme de Chuza, intendant d'Hérode, et Suzanne, et bien d'autres. Marie et Jeanne sont toutes deux mentionnées dans Luc 24:10 comme ayant vu le tombeau vide, elles semblent donc être restées avec lui pendant une grande partie de son ministère. Joanna avait évolué dans les plus hautes sphères, mais elle avait choisi la meilleure part.

Il n'y a aucune raison de penser que Marie avait été une prostituée ou une femme particulièrement méchante. La possession par de multiples esprits malins n'était pas inhabituelle (comparez Luc 11:26 ). Mais cela peut suggérer qu'elle avait déjà été médium et qu'elle avait plongé profondément dans l'occultisme. La mention de 'sept' (complétude dans le domaine de l'esprit) indique probablement un cas grave de contrôle complet (comparer 'legion' - Luc 8:30 ).

Elle avait clairement été une femme profondément troublée et était un témoignage continuel de la puissance de Jésus pour sauver. Nous ne savons rien de plus sur Suzanne, mais elle était apparemment importante, probablement célèbre pour ses œuvres de compassion (comparer Actes 9:36 ; Romains 16:1 ; 1 Timothée 5:10 ). Mais les traditions ultérieures concernant tout cela étaient probablement basées sur de simples spéculations et des vœux pieux.