Luc 9:28

« Et il arriva environ huit jours après ces paroles, qu'il emmena avec lui Pierre, Jean et Jacques, et monta sur la montagne pour prier.

On notera que Luc a changé « après six jours » en « environ huit jours après ». Cela ne pose aucun problème mathématiquement car six jours entiers pourraient, en tenant compte des jours partiels, (ce qui était tout à fait normal), être l'équivalent de « huit jours ». Mais on peut se demander, pourquoi l'altération ? On notera que Luc s'est déjà référé deux fois à une période de huit jours, une fois en 1. 59 quand ils sont venus circoncire Jean le Baptiste le huitième jour, moment auquel il devait être nommé, et une fois dans Luc 2:21 où nous lisons, 'et quand huit jours furent accomplis pour le circoncire, ils appelèrent Son nom Jésus'.

Chaque période de huit jours a donné lieu à un nom. Peut-être que la pensée ici est que huit jours après la déclaration de Lui comme Messie ( Luc 9:20 ), ou huit jours après la première révélation du fait qu'Il viendra dans Sa gloire ( Luc 9:26 ), Il est révélé dans Sa gloire et nommé par Dieu comme Son Fils et Son Élu, indiquant le scellement après une sorte de 'naissance'. « Ces paroles » pourraient certainement être considérées comme incluant la déclaration de foi de Pierre et ce qui a suivi, et encore plus certainement contiennent la déclaration de sa venue dans la gloire.

Au cours de ce scellement, il emmena Pierre, Jean et Jacques avec lui sur une montagne pour prier. Nous pouvons comparer comment Moïse avait précédemment emmené Josué avec lui lorsqu'il est lui aussi allé sur une montagne pour voir la gloire de Dieu et prier, et recevoir de Dieu Sa révélation dans la Loi. Voici donc la préparation d'une nouvelle révélation de Dieu. Il est intéressant de noter que chaque fois que Jésus sépare ces trois-là, c'est pour qu'ils entendent des paroles significatives, premièrement lors de la résurrection de la fille de Jaïrus (« enfant se lève »), deuxièmement ici (« c'est mon fils, mon élu, écoutez à Lui'), et troisièmement à Gethsémané, (« Père » si tu le veux, enlève de Moi cette coupe, néanmoins pas Ma volonté mais la Tienne soit faite »).

Le premier révèle sa puissance comme la résurrection et la vie ( Jean 11:25 ), le second sa véritable filiation et destinée ( Luc 3:22 ; Jean 1:14 ; Jean 1:18 ), et le troisième son obéissance jusqu'à la mort ( comparer Philippiens 2:8 ; Hébreux 10:5 ), tous au cœur de Son œuvre.