Luc 9:30,31

« Et voici, deux hommes parlèrent avec lui, qui étaient Moïse et Élie, qui parurent dans la gloire, et parlèrent de son exode qu'il allait accomplir à Jérusalem.

Alors apparurent deux hommes avec Lui, l'un était Moïse et l'autre était Elie. Tous deux apparurent dans la gloire, et ils parlèrent de son « exode » qu'il était sur le point d'accomplir à Jérusalem. Moïse a clairement représenté la Loi et Elie les prophètes, tous deux témoignant de Jésus. Mais tous deux étaient aussi ceux dont la ressemblance devait revenir dans la personne du Prophète ( Deutéronome 18:15 ; Jean 1:21 ) et de l'Élie à venir ( Malachie 4:5 ; Matthieu 11:14 ).

Ils étaient considérés comme les témoins suprêmes de Dieu dans les derniers jours. C'était donc une indication que c'était maintenant « les derniers jours » (comparer Actes 2:17 ; 1 Corinthiens 10:11 ; Héb 1:2 ; 1 Pierre 1:20 ; 1 Pierre 4:7 ).

Et ici, ils ont témoigné de « l'exode » de Jésus. Cela incluait clairement la pensée de sa mort (cf. 2 Pierre 1:15 ), car elle devait s'accomplir à Jérusalem, mais de manière à la rattacher à la résurrection (un départ) et afin d'indiquer qu'elle était introduisant une nouvelle délivrance, un nouvel Exode, lorsque Jésus emmènerait avec Lui dans Son Exode tout Son peuple racheté.

Jésus conduirait de nombreux fils à la gloire ( Hébreux 2:10 ), quelque chose symbolisé par les prémices de la résurrection survenue lors de sa résurrection ( Matthieu 27:52 ). Ils l'ont rejoint dans son exode. Cet « Exode » était le sujet de discussion de ces deux grands prophètes.

C'était le sujet de discussion du Ciel. La mort de Jésus était considérée comme centrale dans la délivrance, et par sa mort beaucoup seraient délivrés ( Marc 10:45 ). Et cela ne devait pas être vu comme une tragédie, mais comme un accomplissement, un accomplissement. Ce devait être Son triomphe. Cet 'accomplissement' peut se référer à Son accomplissement des desseins de Dieu tels qu'ils sont révélés dans les Écritures ( Luc 24:25 ), ou à Son accomplissement de Sa destinée (comparez son utilisation dans Actes 12:25 ; Actes 13:25 ; Actes 14:26 ), voire les deux.

« Moïse et Élie. » Comme déjà suggéré, ceux-ci sont représentatifs des grands personnages de la fin des temps qui devaient venir, le grand Prophète « comme Moïse » de Deutéronome 18:15 : Deutéronome 18:15 (tel qu'interprété par les Juifs) et le grand Élie à venir ( Malachie 4:5 ).

Ils représentaient également la grande source de l'Instruction de Dieu, Moïse celui que le judaïsme exaltait au-dessus de tous les autres, et Elie le grand faiseur de miracles, qui était aussi souvent considéré comme représentant tous les prophètes. L'un était le fondateur de l'alliance que Dieu avait faite avec son peuple, l'autre celui qui l'avait préservée lorsqu'elle était au plus bas (il ne restait que « sept mille »). Tous deux étaient morts mystérieusement, l'un pour être enterré par Dieu, l'autre pour être porté au Ciel. Ils étaient au cœur de la pensée d'Israël. Et ici, ils prenaient position avec Jésus et témoignaient de sa mort nécessaire et de son salut à venir.

« Accompli à Jérusalem. Avant son rejet clair dans la deuxième partie des Actes, Luc se concentre sur Jérusalem. Pour les Gentils, c'était la source du judaïsme, et du judaïsme transformé Jésus est né. C'était le lieu où Dieu a réalisé son grand plan de salut pour le monde entier (bien qu'en fin de compte hors de ses murs - Hébreux 13:12 ). C'est dans cette discussion que commence réellement la mise en face de Jésus vers Jérusalem qui est explicitée dans Luc 9:51 .