Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Malachie 1:6-9
Les échecs de la prêtrise qui se reflètent dans le peuple ( Malachie 1:6 à Malachie 2:9 ).
Après avoir déclaré son amour pour Israël, Dieu révèle maintenant pourquoi cet amour n'a peut-être pas produit ce que son peuple attendait. Et la première raison invoquée est l'échec du sacerdoce dans l'accomplissement de ses responsabilités, notamment en ce qui concerne l'état des offrandes et des sacrifices qu'ils offraient. Au lieu d'offrir le meilleur de ce qu'ils produisaient, ils offraient le pire.
« Un fils honore son père,
Et un serviteur son maître.
Si donc je suis père, où est mon honneur ?
Et si je suis un maître, où est ma peur ?
Te dit YHWH des hôtes,
O prêtres, qui méprisez mon nom.
Et tu dis,
En quoi avons-nous méprisé ton nom ?
Avec l'idée de son amour paternel à l'esprit, Dieu compare la manière dont un fils dévoué honore son père, et un serviteur honore son maître, à la manière dont les prêtres le traitent. N'est-il pas leur Père ? N'est-il pas leur Maître ? Pourquoi alors ne l'honorent-ils pas et ne le craignent-ils pas ?
En effet, dit-il, plutôt que de L'honorer, ils démontrent qu'ils méprisent Son Nom, c'est-à-dire qu'ils méprisent ce qu'Il est en tant que Père, Maître et Seigneur. Ils ne sont tout simplement pas conscients de la grandeur et de la gloire de Celui avec qui ils ont affaire. Il ne fait aucun doute que c'est aussi un problème très moderne. Il est si facile, même pour les croyants, de traiter Dieu à la légère. Cela pose alors immédiatement la question dans l'esprit du prêtre. « En quoi avons-nous méprisé ton Nom ?
Cette idée de Dieu comme le Père d'Israël dans son ensemble est régulière dans l'Ancien Testament. Voir Exode 4:22 ; Deutéronome 32:6 ; Ésaïe 63:16 ; Ésaïe 64:8 ; Jérémie 4:4 ; Jérémie 4:19 .
Jésus est allé plus loin en le décrivant comme le Père de chacun qui croit vraiment. Mais nous devons nous garder de supposer qu'à cause de cela, nous pouvons le traiter à la légère. Comme Dieu nous le rappelle ici. En tant que notre Père, il s'attend à être traité avec « d'honneur », pas comme s'il était une option douce.
'Vous offrez de la nourriture polluée sur mon autel.'
Et vous dites : « En quoi t'avons-nous pollué ?
En cela tu dis,
'La table de YHWH est méprisable.'
La réponse de Dieu est que le fait qu'ils méprisent Son Nom est révélé par la façon dont les prêtres Le traitent. Cela ressort d'abord du fait qu'ils offrent continuellement de la «nourriture polluée» sur Son autel. Celui-ci sera défini plus tard en fonction de la condition inadéquate et défectueuse des animaux apportés en offrande et en sacrifice. Mais avant cette explication, les prêtres demandent : « En quoi t'avons-nous pollué ? Notez l'accent mis sur « Vous ». Ils reconnaissent clairement que s'ils ont offert des sacrifices défectueux, ils polluent en fait YHWH Lui-même.
La réponse est que par leurs actions, ils disent que la Table de YHWH ne mérite que le mépris. Car par eux ils démontrent qu'ils n'ont que du mépris pour la Table de YHWH. Cela peut faire référence aux tables mises à disposition pour le découpage des offrandes avant le sacrifice, ou cela peut faire référence à l'autel d'airain lui-même. Il faut se rappeler que dans la plupart des cas, les prêtres ont participé à une partie du sacrifice.
Ainsi, les sacrifices étaient de la nourriture pour les prêtres. Ou l'idée peut être que symboliquement l'offrande était considérée comme de la nourriture à la disposition de Dieu, quelque chose dont Il « a pris » comme une odeur agréable » ( Lévitique 3:16 ) lorsque l'offrande a été brûlée sur l'autel (voir Lévitique 3:11 ; Lévitique 3:16 ).
'Et quand vous offrez l'aveugle en sacrifice,
Ce n'est pas un mal !
Et quand vous offrez les boiteux et les malades,
Ce n'est pas un mal !
Présentez-le maintenant à votre gouverneur,
Sera-t-il content de toi ?
Ou acceptera-t-il votre personne ?
Dit YHWH des hôtes.'
Il explique alors précisément ce qu'il veut dire. Au lieu de choisir une offrande sans tache, ils en proposent une qui est aveugle. Et puis ils disent : 'Ce n'est pas un mal'. Ou ils en offrent un qui est boiteux ou malade. Et encore une fois, ils disent, 'Ce n'est pas un mal.' Il est difficile de croire qu'ils n'ont pas réalisé ce qu'ils faisaient, car la Torah était assez claire sur la nécessité que les sacrifices soient sans tache ( Lévitique 22:20 ).
Mais il se peut que les prêtres ne recevaient que des animaux aveugles, boiteux et malades du peuple en général (ce qui impliquerait ainsi le peuple dans son ensemble dans la charge). Ou il se peut qu'ils se soient convaincus que cela n'avait pas vraiment d'importance, ou qu'ils aient même utilisé des mesures d'adéquation déformées. De toute façon, Dieu était insulté.
En effet, cela est mis en évidence par l'argument selon lequel s'ils offraient des animaux similaires au gouverneur, il ne serait certainement pas très heureux. Ce ne serait pas non plus acceptable pour lui. Il rejetterait quiconque lui apporterait un tel cadeau et lui refuserait audience, ou pire encore. Comment alors pourraient-ils s'attendre à ce que Dieu soit satisfait, ou trouver leurs offrandes acceptables ?
Le mot pour « gouverneur » est un mot emprunté à l'akkadien et indique qu'il s'agissait d'un fonctionnaire de l'empire perse.
'Et maintenant, je vous prie,
Implorer la faveur de Dieu (El),
Qu'il nous fasse grâce,
Cela a été par vos moyens,
Acceptera-t-il l'une de vos personnes ?
Dit YHWH des hôtes.'
Malachie intervient maintenant (révélé par le 'nous') et dit sarcastiquement, 'Et maintenant (au vu de votre attitude et de ce que vous êtes) implorez la faveur de Dieu (El - l'utilisation du singulier est afin de faire ressortir Son puissance), afin qu'il nous fasse grâce.' C'était l'un des principaux devoirs des prêtres d'être des intercesseurs pour le peuple lors des prières quotidiennes et des fêtes spéciales. Mais à quoi sert, dit Malachie, l'intercession de ceux qui sont rejetés par Dieu ? Comment pouvons-nous nous attendre à une réponse lors de l'utilisation de tels intercesseurs ? Car au vu de l'offrande de ces sacrifices inacceptables (« cela a été par vos moyens ») pensent-ils vraiment que le Dieu Tout-Puissant acceptera n'importe laquelle de leurs personnes, demande YHWH des armées ?
'Oh qu'il y en avait un parmi vous qui fermait les portes,
Que tu n'allumes pas le feu sur mon autel en vain !
Je n'ai aucun plaisir en toi, dit YHWH des hôtes,
Je n'accepterai pas non plus une offrande de ta main.
En effet, YHWH est tellement mécontent de leurs offrandes et de leur comportement, qu'il exprime le souhait que quelqu'un ferme la porte qui mène à la cour extérieure afin qu'il devienne impossible pour eux d'offrir des sacrifices. Car il veut qu'ils sachent que lorsqu'ils allument les feux de l'autel, ils perdent leur temps. Il n'a aucun plaisir en eux (ils sont totalement inacceptables pour lui) et en aucun cas il n'acceptera une offrande de leurs mains. En d'autres termes, Il veut que le Sanctuaire soit fermé.
L'image est triste. Voici le peuple d'Israël, rassemblé et rempli d'admiration et de crainte alors que ces prêtres «respectés» offraient les offrandes et les sacrifices, et tout le temps ce serait une imposture et serait totalement inacceptable pour Dieu. Ce n'était pas seulement une perte de temps totale, c'était un blasphème. Et il se pourrait bien que les personnes qui avaient apporté des offrandes inacceptables soient également responsables. Le tout était une mascarade.
C'est un avertissement pour nous que dans notre cas également, Dieu n'acceptera de notre part rien qui ne soit pas de notre mieux. Nous ne pouvons pas lui offrir plus que ce que nous avons, mais malheur à nous si nous ne lui offrons pas ce que nous avons de meilleur. Si nous le faisons, il nous méprisera tout simplement. Pas étonnant que nous nous plaignions que Dieu ne réponde pas à nos prières.
'Car depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher,
Mon nom est/sera grand parmi les Gentils,
Et partout l'encens est/sera offert à mon nom,
Et une offrande pure,
Car mon nom est/sera grand parmi les Gentils,
Dit YHWH des hôtes.
'Mais vous le profanez, en ce que vous dites,
La table de YHWH est polluée,
Et son fruit, même sa nourriture, est méprisable.
YHWH regarde alors vers l'avenir. Ils se demandent pourquoi YHWH n'a pas amené les Gentils en masse pour adorer dans leur Temple comme Aggée l'avait suggéré ( Aggée 2:6 ), n'est-ce pas ? Eh bien, faites-leur savoir maintenant. À l'avenir, d'un bout à l'autre du monde, le Nom de YHWH sera exalté comme grand parmi les Gentils (Sa vraie grandeur sera reconnue), et partout de l'encens sera offert à Son Nom, et une offrande pure acceptable pour Lui sera offert par eux, parce que Son Nom est reconnu comme si grand parmi les Gentils (la grandeur de YHWH est une caractéristique de ce chapitre, voir Malachie 1:5 ; Malachie 1:14 ).
Tandis qu'en revanche ils, Ses prétendus prêtres, profanent Son Nom à cause de l'attitude qu'ils ont envers Sa Table, et Ses offrandes et sacrifices. Car au lieu d'indiquer que son nom est grand, ils le profanent et indiquent que sa table est une chose polluée et que son produit doit être regardé comme méprisable.
Les verbes « est/sera » ne sont pas dans le texte hébreu afin que le prophète puisse avoir à l'esprit à la fois le présent et le futur, le présent dans le fait que dans le monde entier, le culte des synagogues amenait probablement déjà les Gentils à adorer YHWH dans la prière. et dans l'obéissance à la Loi et par l'offrande d'eux-mêmes et de leurs dons à Lui, et l'avenir en termes de prophéties constantes de bénédiction parmi les Gentils qui découleraient à la fois de telles activités, et en particulier la bénédiction et l'adoration qui résulteraient de les activités du Messie/Serviteur ( Genèse 12:3 ; Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ; etc).
Cependant, l'expression « Car depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher », pointe vers une interprétation eschatologique et donc messianique. Comparez Psaume 50:1 ; Psaume 113:3 ; Ésaïe 45:6 ; Ésaïe 59:19 qui ont tous en tête de grands événements. Et ainsi, l'accent est mis sur ce que Dieu réalisera finalement à travers Son Serviteur.
On peut donc trouver ici une prophétie remarquable de la manière dont :
1). La majorité de la prêtrise sera rejetée après la mort et la résurrection de Jésus, (mais avec certains repentants), tout comme ils sont ici.
2). Un grand nombre de Gentils répondront et reconnaîtront la grandeur de YHWH et de Son Nom en acceptant l'offrande une fois pour toutes de Jésus-Christ, puis, à travers Lui, en offrant une vraie prière à Dieu comme l'équivalent de l'encens (comparez Psaume 141:2 ; Apocalypse 5:8 ).
3). Le sacrifice continuel résultant d'eux-mêmes comme un sacrifice vivant ( Romains 12:1 ) sur la base de cette offrande de Jésus-Christ faite une fois pour toutes ( Hébreux 9:28 ; Hébreux 10:12 ; Hébreux 10:14 ).
4) Et tout cela en dehors du Temple.
Le point de YHWH est qu'il n'a pas vraiment besoin des sacrifices israélites en raison de la certitude de ce qui se passe même maintenant « dans le monde entier », et de ce qui est à venir dans une mesure encore plus grande. Ainsi, leur choix d'écouter ou non ses paroles, bien que cela affectera certainement leur propre position future, n'aura aucun effet sur le futur culte mondial de Dieu ou sur l'accomplissement de ses intentions.
Ainsi, ils ne doivent pas se considérer comme nécessaires à l'accomplissement de ses desseins. Qu'ils répondent ou non, c'est à eux de décider. S'ils veulent être inclus dans ses desseins, ils y répondront. Pendant ce temps, il enregistrera dans son livre de souvenir tous les noms de ceux qui craignent YHWH et pensent à son nom ( Malachie 3:16 )
C'est aussi un rappel qu'être prêtre n'était d'aucun avantage pour un homme à moins que son comportement envers Dieu ne soit authentique. Ils peuvent avoir été oints comme appartenant à YHWH, mais ils devraient reconnaître que cela ne fait pas la moindre différence à moins que leur réponse ne soit vraie. L'homme peut regarder l'apparence extérieure, et même en être impressionné, mais Dieu regarde le cœur.
Notons ici le contraste entre Edom et les Gentils. Pour Edom, leur tribu fraternelle, il n'y a pas d'avenir en dehors d'Israël (et en effet, ils seraient absorbés en Israël). Mais quant aux Gentils, la parole de Dieu leur parviendra dans le monde entier, et à ce moment-là tout le monde entendra parler du Grand Dieu d'Israël et Lui répondra en Esprit et en vérité ( Jean 4:24 ).
« Vous dites aussi : Voici, quelle lassitude est-ce !
Et vous l'avez reniflé (reniflé, expiré), dit YHWH des armées;
Et tu as apporté ce qui a été pris par la violence,
Et les boiteux et les malades,
Ainsi vous apportez l'offrande.
Dois-je accepter cela de ta main? dit YHWH.'
Mais l'attitude de ces prêtres d'Israël est en contraste total avec l'attitude et la réponse de tout cœur à venir des Gentils. C'est celui de la lassitude. En effet ils flairent à chaque offrande, et cela à une offrande faite à YHWH des hosties ! Une attitude aussi indolente et méprisante envers le culte et le service naît souvent d'une longue familiarité avec celui-ci (comparer Ésaïe 1:11 ; Michée 6:6 ; 1 Samuel 2:12 ) afin que même les choses les plus sacrées puissent devenir une blague.
Et dans ce cas, les offrandes qu'ils apportaient étaient soit celles saisies sur les autres, soit tuées par des bêtes sauvages (qui n'étaient donc pas considérées comme appropriées pour le sacrifice - Exode 22:31 ), ou des boiteuses et des malades. S'attendent-ils vraiment à ce qu'il les accepte de leur main ?
«Mais maudit soit le trompeur, qui a dans son troupeau un mâle,
Et voue et sacrifie au Seigneur une chose tachée,
Car je suis un grand Roi, dit YHWH des armées,
Et mon nom est terrible parmi les Gentils.
Et il n'y a pas que les prêtres qui sont coupables. Les gens aussi sont des tricheurs. Car régulièrement, bien qu'ils aient un gros mâle dans leur troupeau, ils font leur vœu et sacrifient ensuite à leur souverain Seigneur un qui est inférieur et taché. Ainsi, presque tout Israël est pris dans l'escroquerie. Il est clair que, pour eux, tout est assez bon pour Dieu, alors qu'ils gardent le meilleur pour eux-mêmes. Notez le changement de YHWH des hôtes en Seigneur souverain (adonaï) pour souligner la grandeur du crime. Et cela est encore plus souligné par le fait que l'auteur de la fraude est « maudit ». Dans ces phrases extrêmes, YHWH incorpore tout le peuple avec Son rejet des prêtres.
Leur crime est alors encore plus souligné en soulignant que même s'il ne compte pas pour grand-chose à leurs yeux, il est en fait un grand roi (un titre habituellement utilisé par les conquérants d'eux-mêmes, comparer Ésaïe 36:4 ) avec une énorme réputation parmi les Gentils. Cela peut faire référence à sa renommée d'actes passés, la délivrance d'Egypte (Exode 1-15, voir Exode 15:14 ) ; la conquête de Canaan (Josué) ; la délivrance de Jérusalem de Sennachérib ( 2 Rois 19:35 ) ; l'humiliation de Nebucadnetsar ( Daniel 4:30 ) ou il peut avoir à l'esprit le grand nom qui doit être le sien quand les Gentils en tout lieu offrent de l'encens à son nom ( Malachie 1:11 ).
C'est un rappel que Malachie vise haut. C'est finalement le règne et le culte mondiaux de YHWH qu'il a en tête (comparer Malachie 1:12 ; Psaume 2 ).
L'idée de la royauté de YHWH apparaît régulièrement tout au long de l'Ancien Testament. Comparer Nombres 23:21 ; Nombres 24:7 ; Exode 15:18 ; Deutéronome 33:5 ; 1 Samuel 8:7 ; et régulièrement dans les Psaumes (par ex.
g. Psaume 22:28 ; Psaume 47:2 ; Psaume 48:2 ; Psaume 95:3 ; Psaume 103:19 ; et souvent). Car « YHWH a établi son trône dans les cieux et sa royauté règne sur tout » ( Psaume 103:19 ).
Quel avertissement nous devrions lire par nous-mêmes à partir de ces mots. Avec quelle facilité notre adoration devient superficielle, avec quelle rapidité nous oublions la grandeur de Celui que nous adorons, avec quelle négligence nous pouvons traiter nos responsabilités à Son service, avec quelle facilité nous pouvons nous justifier de lui donner le deuxième meilleur. Nous devons nous réveiller et reconnaître comment, en faisant cela, nous Le profanons.
« Et maintenant, ô prêtres,
Ce commandement est pour vous.
Si vous n'entendez pas,
Et si tu n'y prends pas garde,
Pour rendre gloire à mon nom,
Dit YHWH des hôtes,
Alors j'enverrai la malédiction sur toi,
Et je maudirai tes bénédictions,
Oui, je les ai déjà maudits,
Parce que vous ne vous y mettez pas.
Après les avoir réprimandés, YHWH les appelle maintenant à considérer leurs voies. Il a parlé et donné son « commandement divin » (mitswah) et c'est à eux d'entendre et de répondre. Mais s'ils ne le feront pas. S'ils ne commencent pas à glorifier Son Nom en exécutant les procédures sacrificielles correctes avec les meilleurs de leurs animaux, et dans un bon état d'esprit, alors Il enverra sur eux les malédictions décrites dans Deutéronome 27:26 ; Deutéronome 28:15 .
Il maudira leurs bénédictions. Cela peut signifier que la bénédiction sacerdotale normale deviendrait une malédiction à la fois pour le prononcateur et sur ceux sur qui elle a été prononcée ( Nombres 6:23 ), ou qu'Il transformerait les bénédictions de Deutéronome 28 en malédictions de Deutéronome 28 .
« Je les ai déjà maudits » peut faire référence au fait qu'ils n'avaient pas de bonnes récoltes comme averti dans Deutéronome 28:15 , ou à l'état actuel de Jérusalem avec ses portes brûlées par le feu après les avoir reconstruites. Ou bien aux deux. Et de toute façon, c'était parce qu'ils n'avaient pas pris à cœur les avertissements de Dieu.
'Voici, je vais réprimander ta semence (ou 'bras'),
Et répandra du fumier sur tes visages,
Même le fumier de tes festins,
Et vous y serez emmené.
Et tu sauras que je t'ai envoyé ce commandement,
Que mon alliance soit avec Lévi, dit YHWH des armées.
À la suite de l'échec des prêtres avec leur attitude négligente et des gens avec leurs offrandes tachées, YHWH « reprendra leur semence ». Cela peut signifier qu'ils ne produiront pas une récolte satisfaisante (semence au sens de grain), ce qui affectera à la fois les agriculteurs qui ont apporté les sacrifices souillés, car leur rendement est diminué, et les prêtres qui les ont offerts, car leur part dans les prémices et autres portions seront réduites.
Ou la référence peut être à leurs descendants. Leur désobéissance ne les affectera pas seulement, elle entraînera la réprimande et la malédiction de YHWH sur leurs descendants ( Deutéronome 18:18 ). Cela serait lié à leur remplacement par «l'alliance avec Lévi».
Alternativement, nous pouvons repointer (changer les voyelles qui ne faisaient pas partie du texte original) pour signifier « réprimande ton bras ». Dans ce cas, cela signifie qu'Il affectera leurs activités afin qu'elles ne puissent pas les mener à bien. Cet effet sur les mouvements de leurs bras peut expliquer pourquoi les excréments (le contenu de l'estomac et des intestins) se répandront sur leur visage.
L'épandage d'excréments (qui doivent être brûlés dans un endroit propre) sur leurs visages signifie un traitement très désagréable. L'idée est peut-être que cela sera causé par des mouvements saccadés du bras (« réprimande ton bras ») ou par le vent qui leur souffle sur le visage, ou cela peut simplement être destiné à être métaphorique indiquant qu'ils seront traités comme ceux qui ont eu les excréments jetés sur eux, ou seront traités comme des excréments, à tel point qu'ils sont ensuite emportés à l'endroit des excréments.
En d'autres termes, ils peuvent se croire « saints », mais ils deviendront à ses yeux des « excréments d'animaux sacrés », dignes uniquement d'être retirés avec d'autres restes saints et brûlés (par exemple Lévitique 4:11 ; Lévitique 16:27 ) , plutôt que d'être offert à YHWH. C'est la seule « sainteté » qu'il verra ces « saints prêtres » comme ayant.
Quel que soit le sens exact, le mépris et la diminution qu'il exprime à leur égard est clair, et cela inclut probablement aussi l'idée que le fumier répandu sur eux les rendra manifestement inaptes au devoir.
Alors, une fois humiliés, ils sauront que l'ordre qu'ils avaient reçu et désobéi, et qui a entraîné leur rejet au fumier, était l'ordre de YHWH, et qu'en conséquence ils seront remplacés afin que Son alliance pourrait être avec un nouveau Lévi.
Le sens de ce dernier ressort dans ce qui suit. Le ministère des prêtres ayant été déshonoré, et les sacrificateurs qui ont tant abusé des sacrifices ayant été jetés sur le fumier, l'alliance faite avec Lévi dans Deutéronome 33:8 sera renouvelée avec d'autres, plus dignes, « fils de Lévi'.
En d'autres termes, à partir du moment où le sacerdoce est rejeté s'ils ne répondent pas à l'avertissement de YHWH, un nouveau ministère d'enseignement des « Lévites », de ceux qui sont uniquement mis à part au service de Dieu, prendra de l'importance, remplaçant l'ancien sacerdoce. Et cela parce que l'ancien sacerdoce a avili le ministère ( Malachie 2:8 ).
(Nous pouvons rappeler ici les paroles de Jean-Baptiste à ceux qui se vantaient d'être fils d'Abraham, 'Dieu peut de ces pierres susciter des enfants à Abraham' ( Matthieu 3:9 ). De la même manière ici Dieu dit qu'Il peut facilement susciter d'autres « fils de Lévi »).
Note sur 'l'Alliance de Lévi' ( Malachie 1:8 , comparer Malachie 1:4 ) Et Les Fils de Lévi.
Il est significatif ce que Malachie tire quand il se réfère à « l'alliance de Lévi » ( Malachie 1:8 ). Nous avons vu dans Malachie 1:12 qu'il devait y avoir un culte pur parmi les Gentils « en tout lieu » et donc un culte sans rapport avec Jérusalem.
Ici maintenant, il doit y avoir un ministère des Lévites non lié à l'ancien sacerdoce, un ministère dont l'accent n'est pas sur le sacrifice, mais sur la loyauté envers YHWH et la proclamation de la justice et de la loi de la vérité ( Malachie 1:6 ) . Malachie prévoit que l'ancien sacerdoce impénitent sera en quelque sorte remplacé afin d'introduire un ministère plus spirituel.
Une 'alliance avec les Lévites, les prêtres, mes ministres' est mentionnée dans Jérémie 33:20 , (comparer aussi Néhémie 13:29
C'est durant cette période qu'un Jérémie rejeté, avec l'aide de Baruch son « secrétaire » (dont le nom a été trouvé sur un sceau comme « appartenant à Berek-yahu, fils de Neri-yahu (Neriah), le scribe »), d'abord rassemblé ses prophéties dans un livre-rouleau ( Jérémie 36:2 ), mais sur celles-ci étant lues au peuple par Baruch ( Jérémie 36:5 ) elles ont été saisies et découpées par Jehoiakim ( Jérémie 36:23 ) , qui a ainsi montré son mépris pour eux.
En conséquence, Jérémie et Baruch ont dû se cacher ( Jérémie 36:26 ). Rien n'a découragé Jérémie alors a écrit une version plus longue ( Jérémie 36:28 ff), et pendant ce temps ses efforts pour tourner la nation vers YHWH face à la persécution étaient incessants (sections des chapitres 21-49, voir par exemple 25-26, 35 -36, 45).
Le deuxième exil de Judée, y compris le nouveau roi Jojakin (vers 597 av. J.-C.).
Inévitablement, les puissants Babyloniens, ayant récupéré, arrivèrent à nouveau aux portes de Jérusalem, déterminés à se venger de Jojakim, et Jojakim se rendit apparemment, avec une partie du trésor du Temple, espérant probablement ainsi préserver la vie de son fils. L'intention de Nabuchodonosor était de l'emmener Nombres 20:3 à Babylone Nombres 20:3, 2 Chroniques 36:6 ff.
; Daniel 1:1 ). Jérémie peut en fait être considéré comme suggérant le contraire ( Jérémie 22:19 ). Pendant ce temps, son fils Jehoiachin, âgé de dix-huit ans, était devenu roi dans une ville assiégée et n'avait régné que trois mois, au cours desquels des négociations frénétiques auraient eu lieu avec les Babyloniens.
Quand il se rendit à eux, il fut emmené à Babylone, avec la reine mère influente et d'autres exilés, et encore plus de trésors du Temple. Il fut remplacé, à l'instigation de Nabuchodonosor, par Sédécias, son oncle. (Cela avait sans aucun doute fait partie de l'accord conclu).
Le troisième et dernier exil de Judée et la destruction du temple (587 av.
Le règne de Sédécias fut un règne d'intrigues continuelles, et face à cela, Jérémie se rendit impopulaire en mettant constamment en garde contre la folie de se rebeller contre les Babyloniens ( Jérémie 27:12 ), pour être à nouveau considéré comme un traître et être traité durement. Personne ne l'écoutait alors que les négociations se poursuivaient avec l'Égypte, et inévitablement, lorsque Sédécias refusa le tribut, les Babyloniens encerclèrent à nouveau Jérusalem.
Après une tentative infructueuse de l'Égypte d'intervenir, Jérusalem fut prise et Sédécias, ses fils ayant été tués sous ses yeux, fut aveuglé et emmené à Babylone, avec ce qui restait de l'attirail du Temple. Jérusalem elle-même a été saccagée. Tout ce que Jérémie avait prophétisé s'était réalisé (ces prophéties sont entremêlées au chapitre s 21-49, voir par exemple Jérémie 21:1 à Jérémie 22:30 ; Jérémie 23-24, Jérémie 23:28 ; Jérémie 23:37 ).
La suite.
Nabuchodonosor nomma alors Guedalia comme gouverneur de ce qui restait de Juda, donnant à Jérémie (qu'il considérait comme loyal) la possibilité de rester en Juda ou de l'accompagner à Babylone. Jérémie a choisi de rester en Juda. (Voir les chapitres 40-42). Mais en peu de temps Guedalia avait été assassiné par des opposants impitoyables ( Jérémie 41:1 ), et les restes du peuple, craignant les répercussions de Nabuchodonosor, et contre l'avis de Jérémie (chapitre 41-42), s'enfuirent en Egypte , emmenant Jérémie avec eux ( Jérémie 43:8 ; Jérémie 44 ), rejetant l'offre de YHWH de la restauration de l'alliance. Là, Jérémie prophétisa la conquête de l'Egypte par Nabuchodonosor ( Jérémie 43:8
Il existe des parallèles importants entre cette « alliance » dans Deutéronome 33:8 et celle décrite par Malachie ici dans Malachie 2:5 . Ainsi, nous pouvons les comparer comme suit :
· ' Qui a dit de son père et de sa mère : 'Je ne l'ai pas vu', ni n'a-t-il reconnu ses frères, ni ne connaissait-il ses propres enfants ' avec ' Et il m'a craint, Nom' '.
· ' Car ils ont observé ta parole, et gardent ton alliance ', avec ' Et l'injustice n'a pas été trouvée dans ses lèvres, il a marché avec moi dans la paix et la droiture.'
· ' Ils enseigneront à Jacob tes ordonnances, et à Israël ta loi , avec 'la loi de la vérité était dans sa bouche, et l'injustice n'a pas été trouvée dans ses lèvres --- et il détourna beaucoup de gens de l'iniquité '.
· 'Frappez les reins de ceux qui se dressent contre lui, et de ceux qui le haïssent, afin qu'ils ne se lèvent plus' , avec 'mon alliance avec lui était de vie et de paix '.
Mais on notera que dans Malachie c'est le ministère de l'enseignement qui est mis en avant. Les éléments plus sacerdotaux ont disparu. Les prêtres qui ont échoué sont, à moins qu'ils ne répondent à l'avertissement de YHWH, à être remplacés par de nouveaux « fils de Lévi », qui seront des enseignants de justice plutôt que des offrants de sacrifices, et ceci surtout en vue du futur culte mondial parmi les Gentils. .
Fin de remarque.
Mon alliance était avec lui de vie et de paix,
Et je les lui ai donnés pour qu'il craigne,
Et il me craignait,
Et se tenait en admiration devant mon nom.
La loi de la vérité était dans sa bouche,
Et l'injustice n'a pas été trouvée dans ses lèvres,
Il a marché avec moi dans la paix et la droiture,
Et détourné beaucoup de l'iniquité.
Voici une image du Lévi « idéal », et l'accent dans les paroles de Malachie est sur le fait qu'à moins qu'ils ne répondent à l'avertissement de YHWH, les anciens prêtres seront remplacés par un nouveau Lévi qui fera toute la volonté de Dieu, et enseignera la justice et vérité. Les références au sacrifice et à l'encens, ainsi qu'à l'urim et au thummim (voir note ci-dessus), sont supprimées des anciennes promesses, et Il se concentre sur ceux à qui Il donnera la vie et la paix, ceux qui marcheront devant Lui avec respect. crainte, dans la bouche de qui sera la loi de la vérité, dont les lèvres seront libres de l'injustice, et qui marchera dans la paix et la droiture et détournera beaucoup de l'iniquité.
La pensée est donc celle d'un noyau intérieur d'Israël qui marchera avec droiture et vérité, et il se peut bien qu'il ait eu à l'esprit le fidèle Serviteur d'Isaïe décrit dans Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 49:1 ; Ésaïe 50:3 ; Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 Qui a résumé en Lui le vrai Israël. Il apporterait la Loi de YHWH aux Gentils ( Ésaïe 42:4 )
'Mon alliance était avec lui de vie et de paix.' L'alliance de 'vie' a été faite avec tous en Israël qui marchaient correctement devant YHWH ( Deutéronome 30:15 ), et c'est ainsi que 'Lévi', d'abord dans Moïse et Aaron, puis dans l'ensemble ( Deutéronome 33:26 ) a choisi.
Le résultat fut que YHWH lui-même devint leur héritage ( Deutéronome 10:9 ; Josué 13:33 ), et ils firent d'Israël ses serviteurs pour servir en son nom. L'alliance de 'paix' est mentionnée dans , Nombres 25:12 ; Ésaïe 54:10 ; Ézéchiel 34:25 ; Ézéchiel 37:26 .
Dans Nombres 25:12 il fait référence à une alliance spéciale donnée à l'un des membres de la tribu de Lévi qui a agi avec une foi zélée envers YHWH. Dans Ésaïe 54:10 il fait référence à l'alliance de YHWH avec ceux qui Lui sont fidèles par laquelle Il leur fera continuellement du bien.
Dans Ézéchiel 34:25 il fait référence à son alliance avec le Ézéchiel 34:25 «roi Davidique» garantissant la paix et la sécurité. Et dans Ézéchiel 37:26 il fait référence à son alliance éternelle grâce à laquelle ils prospéreront et jouiront toujours plus de sa présence avec eux dans un nouveau et plus saint sanctuaire. C'est donc l'alliance de YHWH avec ceux qui Lui sont fidèles, et liée à l'activité du Roi Davidique à venir.
'Et je les lui ai donnés pour qu'il puisse craindre, et il m'a craint, et s'est tenu en admiration devant mon nom.' L'idée derrière l'alliance de vie et de paix était celle de l'octroi de la plénitude de la vie, du bien-être et de la sécurité par YHWH en réponse à une loyauté sans réserve révélée par ceux qui se tournent vers Lui, et le but de Son don était que 'Lévi ' pourraient 'craindre YHWH, ce qu'ils ont fait, de sorte qu'ils se sont tenus en admiration devant Son Nom.' On voit déjà le contraste avec ces prêtres infidèles avec leurs manières désordonnées et insouciantes.
« La loi de la vérité était dans sa bouche, et l'injustice n'a pas été trouvée dans ses lèvres. Il a marché avec moi dans la paix et la droiture, et a détourné beaucoup de gens de l'iniquité.' Et ce 'Lévi' avec qui YHWH a fait Son alliance était entièrement fidèle à la Loi, et aucune parole d'injustice n'est jamais passée par ses lèvres. Il marcha devant YHWH dans la paix et la droiture et détourna beaucoup de l'iniquité.' Qu'il y ait eu de tels Lévites, même si on ne nous en a pas parlé, doit avoir été ainsi pour qu'un résidu juste survive continuellement en Israël, surtout dans les premiers jours avant les prophètes.
Et ce serait encore vrai une fois que les prophètes auraient cessé d'opérer. Ils étaient les serviteurs inconnus, méconnus et fidèles de YHWH qui restaient fidèles quand les autres s'égaraient. Et le point de YHWH ici est que, à moins que les prêtres ne se repentent, ils seront remplacés par ceux qui sont ainsi plus fidèles aux voies de l'idéal 'Lévi' ceux dont la vie révèle qu'ils sont de vrais 'fils de Lévi'
Il n'est guère besoin de souligner que cet idéal s'est réalisé en Jésus-Christ. La loi de la vérité était dans sa bouche (comparez Ésaïe 49:2 ; Ésaïe 50:4 ; Jean 14:6 ) et Il était en effet le seul dont on pouvait dire qu’« aucune injustice ne passait par ses lèvres » (comparez Ésaïe 53:9 ), mais c'était, bien sûr, également vrai dans une large mesure chez ses apôtres une fois qu'ils avaient été oints par le Saint-Esprit.
Ils ont reçu l'alliance de vie et de paix, craignaient le Seigneur et se tenaient en admiration devant son nom, avaient dans leur bouche la loi de la vérité, abjuraient l'injustice, marchaient devant Dieu dans la paix et la droiture et détournaient beaucoup de l'iniquité. C'est ainsi qu'ils sont finalement devenus les remplaçants de l'ancien sacerdoce, les vrais « fils de Lévi » (ceux qui étaient comme l'idéal de Lévi).
« Car les lèvres du prêtre doivent garder la connaissance,
Et ils devraient chercher la loi à sa bouche,
Car il est le messager de YHWH des armées.
Mais tu es écarté du chemin,
Tu as fait trébucher beaucoup dans la loi,
Tu as corrompu l'alliance de Lévi,
Dit YHWH des hôtes.'
YHWH applique maintenant cet idéal aux prêtres. Il commence par décrire ce qu'ils devraient être. Leurs lèvres devraient garder la connaissance, et ils devraient constamment rechercher l'Instruction de YHWH de Ses lèvres mêmes, car ils sont les messagers désignés de YHWH. Quel privilège était le leur. Et donc toute leur pensée et aspiration devraient être sur la connaissance de Sa vérité afin qu'ils puissent la transmettre.
Nous avons des exemples pratiques de la façon dont ils ont fait cela dans 2 Chroniques 17:7 lorsque Josaphat a envoyé des enseignants, dont des Lévites, pour enseigner le livre de la loi de YHWH au peuple. Comparez aussi Néhémie 8:8 .
Mais quelle était la vérité de l'affaire concernant ces prêtres à qui il s'adressait ? C'est qu'au lieu de « garder le savoir » et de le transmettre, ils se sont eux-mêmes détournés du chemin. C'était qu'au lieu de chercher Son Instruction à Sa bouche, ils avaient fait trébucher beaucoup dans cette Instruction. Et ils l'avaient fait parce qu'au lieu d'être de vrais messagers de YHWH, ils avaient corrompu l'alliance de Lévi. C'est son acte d'accusation.
'C'est pourquoi je t'ai aussi rendu méprisable,
Et bas devant tout le peuple,
D'après que tu n'as pas gardé mes voies,
Mais ont eu le respect des personnes dans la loi.
Et c'est pourquoi Il a (prophétiquement parlant de quelque chose dans le futur) rendu alors méprisable, leur jetant de la bouse au visage, et c'est pourquoi Il les rendra vils devant tout le monde. C'est parce qu'ils n'ont pas gardé Ses voies, et n'ont pas marché en elles et ne les ont pas enseignées, et c'est parce qu'ils ont eu du respect pour les personnes dans la Loi.
Cette dernière accusation est nouvelle, couvrant tout le reste de leurs iniquités. Au lieu d'être justes et d'avoir un esprit ouvert, et de traiter tout le peuple de Dieu de la même manière, ils ont fait preuve de respect envers les personnes dans leur interprétation de l'Instruction de Dieu. Ils ont été des messagers infidèles.
Et maintenant, ses paroles aux prêtres sont terminées, et il leur reste à les méditer. Mais ils ont eu leur avertissement, et s'ils n'en tiennent pas compte, ils seront remplacés. Qu'ils n'aient finalement pas pris garde, nous le savons, et les grands prêtres étaient parmi les adversaires les plus véhéments de Jésus et de ses apôtres. Et ainsi leur ministère prit fin brutalement, et ils furent remplacés par le « nouveau Lévi » en la personne des prédicateurs justes de l'église primitive, quelque chose qui s'est poursuivi jusqu'à ce jour. Mais cet avertissement s'applique également aux prédicateurs modernes. S'ils se révèlent eux aussi infidèles, ils subiront eux aussi le même sort.