Marc 1:13

'Et il était dans le désert quarante jours, tenté par Satan, et il était avec les bêtes sauvages et les anges le servaient.'

La phrase est lourde de sens. 'Dans le désert', lieu du prophète et de la rencontre avec Dieu. « Quarante jours », le temps que Moïse et Élie ont passé avec Dieu. Et maintenant, il y avait un plus grand que Moïse et Elie. 'Tenté par Satan', mis à l'épreuve quant à ses plans futurs, avec une tentative de le persuader de prendre la voie de la facilité et de se compromettre avec la volonté de Dieu. 'Avec les bêtes sauvages', loin de l'homme et de la société civilisée et parmi ce qui était contraire à l'homme, sans compagnie humaine, seulement la compagnie des bêtes sauvages. Voici le plus grand prophète de tous. 'Et les anges le servaient'. Il était sous la propre protection de Dieu.

— Et il resta quarante jours dans le désert. Moïse était dans la montagne quarante jours et quarante nuits pour recevoir l'alliance de Dieu et son instruction ( Exode 24:18 ; Exode 34:28 ), et Elie était dans le désert pendant quarante jours et quarante nuits quand il s'enfuit pour sa vie et Dieu parla à lui et a renouvelé sa commission ( 1 Rois 19:8 ).

Mais les deux étaient pour « quarante jours et quarante nuits ». Cependant, nous pouvons attribuer cela à la tendance abrégée de Marc car Matthieu fait « quarante jours et quarante nuits » ( Matthieu 4:2 ). Ainsi, Matthieu établit clairement ce lien.

Ainsi, Jésus est considéré comme suivant les traces de Moïse et d'Élie, le plus vénéré des prophètes (comparer Marc 9:4 et parallèles). Ce n'est probablement pas sans signification qu'ils sont tous deux des figures dont on s'attendait à ce qu'il vienne à l'avenir, le « prophète comme Moïse » qui connaîtrait Dieu face à face et aurait les paroles de Dieu mises dans sa bouche ( Deutéronome 18:15 : Deutéronome 18:15 ; Deutéronome 18:18 avec Deutéronome 34:10 ) et l'Élie à venir qui préparerait la voie pour le Seigneur ( Malachie 4:5 ), car ils représentaient la Loi Prophétique (Torah = 'instruction') et la parole prophétique. Et maintenant, Un était venu Qui devait les surpasser tous les deux.

'Tenté de Satan.' Marc ne dit rien sur le contenu des tentations. Il sait que leurs récits sont bien connus. Mais pour qu'ils soient mentionnés, il doit clairement avoir vu l'épreuve comme étant liée à sa mission. Et, comme nous le savons en fait d'après les autres évangiles, les tentations finales étaient de savoir comment il s'y prendrait pour accomplir sa mission : la tentation d'abuser de ses pouvoirs, la tentation d'utiliser des merveilles pour gagner les gens, la tentation d'éviter le chemin de la souffrance en s'abaissant par compromis (voir Matthieu 4:1 ; Luc 4:1 ). Mais à la fin, ils étaient des tentations de ne pas marcher dans le chemin de Dieu.

Notons cependant que Marc donne l'impression d'une tentation continuelle. Jésus est tenté tout au long des quarante jours. Dans Matthieu, les tentations finales viennent à la fin. Mais cela doit sûrement être dû au fait que ces tentations finales étaient les tentations antérieures qui se sont finalement cristallisées sous une forme solide et spécifique. Les tentations continuelles sont perçues comme ayant finalement amené Jésus au point de traiter les trois principales puis cristallisées dans Son esprit par les subtilités du Diable.

Et, après une courte pause ( Luc 4:13 ), les tentations continueront tout au long de Sa vie (ex. Matthieu 16:23 ).

'Satan.' Signifiant 'l'adversaire' et aussi appelé 'le Diable' (diabolos - l'accusateur, le calomniateur. Utilisé dans LXX pour traduire 'Satan'). Il apparaît dans l'Ancien Testament comme un être céleste qui égare les hommes et qui attaque les serviteurs de Dieu en présence de Dieu, s'opposant aux desseins de Dieu ( 1 Chroniques 21:1 ; Job 1:6 à Job 2:7 ; Zacharie 3:1 ) . Quand il est renversé de cette position, c'est une cause de grande joie ( Apocalypse 12:9 ).

'Et Il était avec les bêtes sauvages.' Dans Psaume 91:11 domination des bêtes sauvages va de pair avec le ministère des anges. Ainsi, la pensée ici peut bien inclure l'idée qu'il n'a pas besoin d'avoir peur d'eux. Il était avec eux, mais à cause de sa relation d'amour avec Dieu, ils sont soumis à son contrôle.

Ils ne peuvent pas Le toucher. Nous pouvons comparer les paroles de Daniel : « Mon Dieu a envoyé son ange et a fermé la gueule des lions » ( Daniel 6:22 ). Mais l'idée est aussi sûrement qu'il était loin de l'homme avec pour seule compagnie les bêtes sauvages (et les anges). Les bêtes sauvages se rencontrent dans des lieux désolés ( Ésaïe 34:14 ).

Dans d'autres littératures juives (Le Testament des douze patriarches), il semble y avoir un lien entre les bêtes sauvages dans les lieux désertiques et les forces démoniaques. Certains ont donc suggéré qu'il pourrait donc y avoir dans cela un autre indice de Sa bataille avec les forces sataniques, mais il n'y a aucun autre indice de leur présence ici, de sorte que cela est peu probable. (Si tel était le sens, nous nous attendrions à ce que les bêtes sauvages soient mentionnées plus tôt, avant l'activité de Satan).

Cependant, la section chiasme ci-dessus fait ressortir que ces bêtes sauvages peuvent également être comparées à l'antagonisme ultérieur des adversaires de Jésus ( Marc 3:22 ), tout comme les bêtes sauvages qui représentaient les nations impies étaient opposées au "fils de l'homme". et le vrai peuple de Dieu qui l'a vraiment servi dans Daniel 7 . Dès le début donc, Jésus prend conscience qu'il est venu parmi les « bêtes sauvages ». Le monde ne l'accueillera pas. Le chemin à parcourir sera difficile.

'Et les anges l'ont servi.' Comparez Hébreux 1:14 et 2 Rois 6:15 . Que cela signifie être nourri comme Elie l'était ( 1 Rois 19:5 ), ou protégé comme Elisée l'était ( 2 Rois 6:15 ) et comme le Psalmiste l'a décrit ( Psaume 91:11 ), nous ne savons pas .

Mais c'est un rappel que dans les "lieux célestes", le royaume spirituel où le chrétien vit et lutte avec le mal ( Éphésiens 6:12 ), il y a ceux qui, discrètement et discrètement, invisibles et non annoncés, fournissent la nourriture et l'aide aux tentés ( Hébreux 1:14 ).