Marc 1:14-15

Le message qui est proclamé (1:14-15).

Ce résumé du message de Jésus (Il a clairement dit beaucoup plus) met l'accent sur le point central de Son ministère. Il est venu établir le règne royal de Dieu parmi les hommes, prêt pour sa consommation finale. C'est la Bonne Nouvelle qui, comme nous l'avons vu dans Marc 1:1 , se résume en Jésus-Christ. Les deux aspects de son règne royal sont clairement mis en évidence tout au long des évangiles.

Analyse de 1:14-15.

a Maintenant, après que Jean ait été livré, Jésus est entré en Galilée prêchant l'Évangile de Dieu ( Marc 1:14 ).

b Et disant : « Le temps est accompli, et le règne royal de Dieu est proche » ( Marc 1:15 a).

a « Repentez-vous et croyez à l'Évangile » ( Marc 1:15 b).

Notez qu'en 'a' Jésus proclame l'Evangile de Dieu, et en parallèle Il appelle les hommes à se repentir et à croire cet Evangile. En 'b', nous avons le contenu de cet évangile.

'Maintenant, après que Jean ait été livré, Jésus est entré en Galilée prêchant l'Évangile de Dieu et disant : « Le temps est accompli, et le règne royal de Dieu est proche. Repentez-vous et croyez à l'Évangile ».

« Après la livraison de John. » Il s'agit d'une référence à l'emprisonnement de Jean, dont Marc nous parle en fait plus tard ( Marc 6:17 ), mais ici il y a probablement derrière cela un indice délibéré qu'il y a encore un autre qui sera «livré» plus tard. L'évangile de Marc commence par une remise et se terminera par une remise, car Dieu travaille à travers la tribulation, et son peuple ne doit rien attendre de moins.

L'ombre de la mort de Jean repose donc sur le ministère de Jésus, dont le ministère se situera également sous cette ombre. Mais la "livraison" de Jean est délibérément énoncée afin qu'il puisse également être reconnu que le ministère préparatoire de Jean était maintenant terminé et que le propre ministère de Jésus avait commencé, avant que Lui aussi ne soit livré. Il répond à la question, « qu'est-il arrivé à John ?

'Jésus est venu en Galilée prêchant l'Evangile (bonne nouvelle) de Dieu.' Marc est soucieux de souligner l'importance de la Galilée dans le ministère de Jésus. Il souligne que lorsqu'il a ouvert son propre ministère distinctif, c'est en Galilée qu'il est d'abord venu. C'est probablement pour souligner le caractère unique de Son message. Il n'était pas venu pour flatter les autorités religieuses, mais pour tendre la main aux hommes de partout. Ainsi, il a commencé loin de Jérusalem, dans un endroit où les hommes et les femmes étaient plus ouverts pour recevoir son message.

Alors que la Galilée était un territoire juif, elle était également connue sous le nom de « Galilée des Gentils » ( Matthieu 4:15 , comparer Ésaïe 9:1 ). Elle a été séparée de la Judée par la Samarie, qui se situait entre les deux, et tout au long de son histoire a nécessairement eu des contacts plus étroits avec les nations païennes.

En effet, pendant un certain temps, il avait été principalement territoire des Gentils et avait dû être recolonisé par les Juifs. C'était de cette région que le prophète Isaïe avait promis que « les gens qui marchaient dans les ténèbres ont vu une grande lumière. Ceux qui habitaient le pays de l'ombre de la mort, c'est sur eux que la lumière a brillé » ( Marc 9:2 ). Elle avait donc un avenir prophétique qui fut largement ignoré par les Judéens.

Elle n'était pas aussi cachée que la Judée, et en effet était par conséquent méprisée et traitée avec une certaine hostilité par les Judéens parce qu'elle était un peu peu orthodoxe, et elle était donc plus ouverte à recevoir une nouvelle vérité (et aussi des innovations qui n'étaient pas si bonnes). Mais certaines parties étaient farouchement juives à sa manière un peu peu orthodoxe.

'Prêcher la bonne nouvelle de Dieu.' Jean avait prêché que la bonne nouvelle allait arriver. Maintenant, Jésus pouvait proclamer que c'était ici. Le mot signifie proclamer comme un héraut. Le génitif « de Dieu » pourrait être traduit « à propos de Dieu » ou « de Dieu », mais peut-être devons-nous le voir comme signifiant « la bonne nouvelle que Dieu doit donner à son peuple » ou « la bonne nouvelle que Dieu a promis'. Le mot indique quelque chose de spécial qui mérite d'être célébré, et il se rapporte directement à Dieu.

Cette bonne nouvelle avait déjà été évoquée par Ésaïe 61:1 . Le prophète oint de l'Esprit viendrait avec la bonne nouvelle de la délivrance de Dieu, pour apporter réconfort et force à Son peuple, et pour introduire les derniers jours. Comparez aussi Ésaïe 52:7 où la bonne nouvelle est de ce qui est bon, et est du 'salut' et du fait que Dieu règne.

'Et en disant : 'Le temps est accompli. Le règne royal de Dieu est à portée de main ». C'était l'essence de Son message, que le nouveau commencement était là. Pendant des siècles, les hommes l'avaient attendu et aspiré, mais maintenant le temps d'attente nécessaire était « accompli », les siècles d'attente étaient terminés, le temps fixé était maintenant là. Ce que les prophètes avaient indiqué se produisait maintenant. Le verbe est au parfait. 'A été et maintenant est accompli.' Ce n'est pas quelque chose dans le futur. C'est maintenant.

« Le règne royal de Dieu est à portée de main. » La royauté de Dieu, Son règne sur Son peuple, avait été établie au Sinaï ( Deutéronome 33:5 ; contraste 1 Samuel 7:7 ). Mais l'histoire de l'Ancien Testament témoignait du fait qu'il n'était jamais devenu une réalité pratique.

Dès le début, ils l'avaient combattu. En effet, c'était pourquoi ils avaient cherché un roi sur eux ( 1 Samuel 10:17 ). Et tout au long de leur histoire, ils s'étaient constamment rebellés, de sorte qu'il était devenu évident que son règne ne pouvait être établi à cause de leur désobéissance. Selon les mots d' Ésaïe 63:19 : Ésaïe 63:19 , « nous sommes devenus comme ceux sur qui tu n'as jamais dominé, comme ceux qui n'étaient pas appelés par ton nom ».

Ainsi les prophètes ont déclaré que leur condition misérable, si différente de ce qui avait été promis, était due à cet échec. Le résultat fut que les prophètes commencèrent alors à espérer un jour futur où Dieu changerait le cœur de son peuple par l'effusion de son Esprit et établirait son règne ( Ésaïe 44:3 ; Ézéchiel 36:26 ; Jérémie 31:31 ; Jérémie 33:3 ), et cela était lié à la venue d'un grand roi ( Ésaïe 11:1 ; Jérémie 30:9 ; Ézéchiel 37:24 ) et à la venue d'un grand prophète ( Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 49:1 ; Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ;Ésaïe 61:1 ). Maintenant, dit Jésus, ce temps est arrivé. Dieu va agir pour établir Son règne.

Mais Sa royauté n'allait pas se limiter à une zone particulière de terre. Ce devait être un règne royal sur son peuple. Ce devait être un royaume vivant. Nous pouvons mieux comprendre cette idée de royauté si nous pensons au roi d'une tribu du désert. Il ne possède aucune terre, son royaume est son peuple. Ils n'ont pas de zone habitée où ils vivent mais là où ils vont, là va le royaume. Et si vous deviez les rencontrer et produire votre carte, en leur disant que vous n'êtes pas en fait dans leur royaume mais dans le royaume de quelqu'un d'autre, ils riraient et se moqueraient, et vous apprendriez bientôt que vous êtes vraiment dans leur royaume.

Car là où le règne de ce roi a été établi à un moment donné, il y avait son royaume. Et si deux de ces tribus devaient se mélanger pendant une courte période, il y aurait deux royaumes mélangés, mais chacun avec une identité distincte.

Il en est ainsi de « la Règle royale de Dieu ». Là où le règne de Dieu est établi, sa royauté est révélée, et donc dans un sens réel, là où était Jésus, là aussi était le royaume. Et là où se trouve son vrai peuple qui est soumis à son règne, il y a une manifestation de sa royauté. Ainsi, le règne royal de Dieu était à la fois en eux (l'acceptation de son règne) et parmi eux (parce que Jésus le roi et son peuple étaient là) ( Matthieu 6:33 ; Matthieu 12:28 ; Matthieu 21:31 ; Matthieu 21:43 ; Marc 4:26 ; Marc 4:30 ; Marc 9:1 ; Marc 10:14 ; Marc 12:34 ; Luc 7:28 ; Luc 9:27; Luc 10:9 ; Luc 11:20 ; Luc 16:16 ; Luc 17:21 ; Luc 18:17 ; Jean 3:3 ; Actes 8:12 ; Actes 14:22 ; Actes 20:25 ; Actes 28:23 ; Actes 28:31 ; Romains 14:17 ; 1 Corinthiens 4:20 ).

Mais elle a bien sûr son aspect vital futur, car la domination de Dieu ne sera jamais pleinement établie sur tous les hommes jusqu'au jour où tout ce qui lui est contraire sera Ésaïe 24:23 , et ceux qui sont à lui entreront dans son royaume éternel ( Ésaïe 24:23 ; Abdias 1:21 ; Sophonie 3:15 ; Zacharie 14:9 ; Marc 14:25 ; Luc 13:29 ; Luc 22:16 ; Luc 19:11 ; Luc 21:31 ; 1 Corinthiens 6:9 ; 1 Corinthiens 15:50 ; Galates 5:21 ; Colossiens 4:11 ; 2 Thesaloniciens 1:5 ).

L'un est préparatoire et fait partie de l'autre. Car en fin de compte, le règne royal de Dieu est un règne royal éternel, «le règne royal appartient au Seigneur et il règne sur les nations» ( Psaume 22:28 ). Ce qui se passe ici, c'est que les hommes sont maintenant appelés consciemment à y participer

'Est à portée de main (est venu près).' Le verbe apparaît deux fois de plus dans Marc, dans Marc 11:1 et Marc 14:42 . Dans Marc 11:1 il fait référence à l'approche de Jérusalem et dans Marc 11:1, Marc 14:42 à Judas comme étant proche dans le jardin et « à portée de main ».

Nous pouvons donc bien voir cela comme signifiant que la royauté de Dieu s'est maintenant approchée d'eux et est à portée de main (temps parfait), disponible pour ceux qui répondent. Elle les confronte en Jésus (comparer Marc 12:34 ; Matthieu 12:28 ).

Mais d'autres y verraient comme signifiant qu'il approche mais qu'il n'est pas encore venu. Elle est toujours « à portée de main », imminente mais n'étant pas arrivée, cherchant ainsi à inciter les hommes à réagir. Celui-ci renverrait alors à la royauté sous son aspect futur. Mais cela va mal avec l'utilisation du temps parfait pour simplement envisager un avenir non réalisé. Le fait est que le moment est venu. Jean avait anticipé ce qui devait être, mais Jésus présente maintenant la réalité. Non bien sûr que son futur règne royal soit exclu, car tous ceux qui tombent sous son règne royal le font à la fois dans le présent et pour l'avenir. Ils sont à Lui maintenant et à Lui pour toujours.

'Repentez-vous et croyez à l'Evangile.' Encore une fois, nous notons que la repentance, un changement de cœur et d'esprit et un tournant vers Dieu, est au cœur du message. Sans repentir, il ne peut y avoir de règne royal, car le repentir implique de se détourner du péché et de la rébellion contre les lois du roi, et d'accepter le règne du roi. Et c'est la bonne nouvelle, que le Roi est ici et qu'ils peuvent croire en Lui et Lui répondre. Ils n'ont plus besoin d'être coupés de Dieu, car le chemin vers Dieu est maintenant ouvert.

Nous avons ici à la fois la similitude essentielle et la différence essentielle entre le message de Jésus et celui de Jean. Les deux exigent un changement de cœur envers le péché et envers Dieu, les deux promettent une bénédiction future. Mais Jésus a maintenant introduit le nouvel élément que le Roi est ici et une réponse personnelle est maintenant possible, et c'est Lui qui inaugurera l'ère de l'Esprit. La vie éternelle peut être appréciée maintenant ( Jean 5:24 ; 1 Jean 5:13 ). Le nouvel âge sous le roi a commencé. Ce qui est maintenant requis, c'est une réponse.

Il y a en fait deux aspects à l'œuvre de l'Esprit. D'une part, il a travaillé chez les croyants de l'Ancien Testament comme en témoignent les Psaumes ( Psaume 139:7 ; Psaume 143:10 ) et est attesté comme à l'œuvre dans les Évangiles ( Matthieu 10:20 : Matthieu 10:20 ; Luc 4:18 : Luc 4:18 ; Luc 10:21 ), en particulier dans l'Évangile de Jean 3:5 ( Jean 3:5 ; Jean 4:23 ; Jean 6:63 ), mais de l'autre il doit y avoir une effusion de l'Esprit Saint qui dépassera de loin tout ce qui a précédé, qu'il peut être décrit comme « la venue de l'Esprit » ( Jean 7:39 ).

'Le gospel.' C'est une bonne nouvelle de délivrance ( Ésaïe 61:1 ) et de l'accomplissement certain de la grande promesse de Dieu ( Éphésiens 3:6 ) ; c'est une bonne nouvelle de paix, paix avec Dieu et paix de Dieu ( Éphésiens 6:15 ) ; c'est une bonne nouvelle de la vérité, nouvellement manifestée comme jamais auparavant, et de l'arrivée de Celui qui est la vérité ( Galates 2:5 ; Colossiens 1:5 ), et apporte de l'espoir pour l'avenir ( Colossiens 1:23 ).

C'est la bonne nouvelle du salut et de l'immortalité, de la délivrance et de la vie éternelle ( Éphésiens 1:13 ; 2 Timothée 1:10 ), les deux grandes aspirations du cœur de l'homme quand il pense vraiment à lui-même. C'est la bonne nouvelle que 'Dieu règne' ( Ésaïe 52:7 ). Et elle s'impose maintenant au monde en Jésus. Mais il faut encore y répondre. Sans réponse, ce n'est pas une bonne nouvelle.