Marc 1:23-24

« Et aussitôt il y eut dans leur synagogue un homme à l'esprit impur, et il s'écria en disant : « Qu'avons-nous de commun avec toi, toi Jésus de Nazareth ? Es-tu venu nous détruire ? Je te connais, qui tu es, le Saint de Dieu”.

'Un homme avec un esprit impur.' Le terme « esprit impur » était utilisé par les pharisiens pour désigner les mauvais esprits. C'était en contraste avec la « pureté » et la pureté de Dieu. Le fait est que ces esprits n'étaient pas sains. Ils étaient considérés comme exclus de la présence de Dieu par leur impureté, leur manque d'aptitude morale. Notons que dans Matthieu 4:24 une distinction claire est faite entre ceux qui sont malades, ceux qui sont fous et ceux qui sont possédés de démons.

Il est faux de penser qu'à cette époque, les hommes voyaient nécessairement toutes les maladies et toutes les folies comme résultant de mauvais esprits. Mais nous faisons bien de nous méfier avant de rejeter l'idée de l'existence de mauvais esprits (bien qu'il faille se méfier de ceux qui voient de tels esprits partout). Des exemples de possession d'esprit moderne, y compris le cri et le déchirement d'individus, bien que heureusement assez rares dans les pays à forte origine chrétienne (comme à l'époque de l'Ancien Testament en Israël), ont été clairement authentifiés comme ayant véritablement eu lieu par des hommes de grande réputation. même dans ces pays.

Et il en va de même de la capacité de ces esprits à rester méconnus jusqu'à ce que quelque chose les dérange. Ainsi, l'homme qui est entré dans la synagogue n'a peut-être même pas été conscient qu'il était possédé jusqu'à ce qu'« il » soit forcé de crier (je dis « il » parce que l'esprit utilise les lèvres de la personne).

Et il s'écria : " Qu'avons-nous en commun, toi, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous détruire ? Moi, je te connais, je sais qui tu es, le Saint de Dieu. " L'aura sainte qui entourait Jésus, largement inaperçue par l'homme mais clairement évidente pour l'esprit "impur", lui était insupportable, le forçant à "crier" de peur (le mot indique une forte émotion) et à reconnaître Sa sainteté unique, en disant "Tu es le Saint de Dieu". En effet, la conscience qu'il avait de sa puissance et de son autorité, et de sa position unique auprès de Dieu, l'a effrayé en envisageant la possibilité de sa propre destruction avec ses semblables.

Ils ont dû se dire : "Pourquoi un tel être serait-il venu sur terre si ce n'est pour nous détruire ?". Nous connaissons la réponse à cette question, mais il se peut qu'ils ne l'aient pas crue ou même connue. Les pluriels "nous" et "nous" reflètent le fait qu'il parle au nom de ses compagnons.

« Qu'avons-nous en commun ? Littéralement « qu'y a-t-il pour nous et pour vous ? Ils disent : « nous n'avons rien à voir les uns avec les autres. Tenir à l'écart.' Notez le pluriel 'nous'. Il peut s'inclure avec l'esprit, indiquant le fait qu'une personne possédée d'un esprit peut passer rapidement de la parole normale à celle d'esprits différents utilisant des voix différentes, ou l'esprit peut faire référence à l'ensemble du monde des « esprits impurs ».

'Le Saint de Dieu' est le titre par lequel Simon Pierre s'adressera plus tard à Jésus dans Jean 6:69 . Peut-être de tels cas ont-ils établi l'idée dans l'esprit de Peter. Ce n'était pas un titre messianique connu. Mais nous ne traitons pas ici de la messianité. Quoi que les hommes pensaient, les mauvais esprits étaient conscients des pouvoirs et de l'autorité spéciaux de Jésus, et de sa sainteté unique.

Ils savaient qu'ils avaient affaire à Celui qui avait un arrière-plan surnaturel, totalement séparé et rempli par Dieu, même s'ils n'étaient pas conscients de Sa divinité complète. Comparez l'utilisation de « saints » pour les Veilleurs dans Daniel 4:13 ; Daniel 4:17 ; Daniel 4:23 , et des anges dans Psaume 89:7 ; Osée 11:12 ; Zacharie 14:5 . Voici Celui qui était plus grand que ces « saints ». Il était le Saint suprême, le Saint de Dieu.

Le titre 'Saint d'Israël' était un titre régulièrement utilisé de Dieu dans l'Ancien Testament ( 2 Rois 19:22 ; Psaume 71:22 ; Psaume 78:41 ; Psaume 89:18 (où Il était également considéré comme 'notre Roi ') et dans Ésaïe 24 fois, et une fois comme le 'Saint de Jacob', et Dieu comme incomparable est appelé 'le Saint' dans Ésaïe 40:25 ; Ésaïe 43:15 ; Ésaïe 49:7 ; Osée 11:9 ; Habacuc 1:12 ; Habacuc 3:3 .

Dans Ésaïe 57:15 Son 'nom est Saint'. Ainsi, un tel titre a des liens étroits avec Dieu et rend l'Un si unique désigné comme étant de rang divin, le titre étant presque l'équivalent de « Fils de Dieu ».

'Votre Saint', qui est l'équivalent de 'le Saint de Dieu', se trouve dans Psaume 16:10 où il se réfère d'abord à David comme l'oint de Dieu. Il pourrait donc encore mieux s'appliquer au futur plus grand David, le Messie comme en témoigne Actes 2:25 , mais cette dernière application peut provenir de ce titre même utilisé de Jésus ici et dans Jean 6:69 .

Israël est aussi appelé 'Son Saint' ( Ésaïe 10:17 ), peut-être comme un Israël purifié qui brûlerait l'Assyrie (comparer Abdias 1:18 ), mais il se peut que nous y Ésaïe 10:17 'la Lumière d'Israël' comme Dieu Lui-même. Et 'les saints' (saints) est un titre parfois appliqué au peuple de Dieu lorsqu'il est considéré comme vivant dans l'obéissance, en particulier dans les Psaumes. Dans tous les cas, cela dénote une relation spéciale et unique. Mais Jésus n'est pas seulement l'un des saints. Il est  le  Saint.

Il a été suggéré que l'esprit essayait ici d'utiliser le « nom » de Jésus afin de Le contrôler, car on croyait à l'époque de Jésus que l'obtention du nom d'une personne donnait une sorte de contrôle sur cette personne. Mais il est plus probable que ce fut la réaction de l'esprit dans son impureté envers Celui dont il devait reconnaître la suprême sainteté. Il était conscient dès le début qu'il n'avait aucun moyen de le contrôler à cause de qui il était.