Marc 1:40-6

Six incidents dans la vie de Jésus qui révèlent son pouvoir et son autorité uniques et conduisent les pharisiens à comploter contre lui (1:40-3:6).

Le ministère de Jésus ayant été établi, et la présence du règne royal de Dieu ayant été démontrée par son pouvoir de chasser les esprits impurs et de guérir, nous sommes maintenant confrontés à une série d'incidents qui révèlent davantage qui il est. A travers eux, la gloire de Jésus et de qui il est, est révélée. La sous-section commence par la guérison d'un homme gravement atteint d'une maladie de la peau. Un tel homme était un paria de la société et personne ne s'approcherait de lui, ni ne s'attendait à ce qu'il s'approche d'eux.

Mais attiré par ce qu'il avait entendu, l'homme cherche ce nouveau prophète. Il se souvenait sans doute comment un autre grand prophète, Elisée, avait aidé Naaman il y a si longtemps ( 2 Rois 5 ), et sentit qu'un nouvel Elisée pourrait être ici. Jésus utilisera plus tard cet incident, entre autres, pour démontrer qu'il est celui qui vient ( Matthieu 11:5 ).

Ceci est ensuite suivi d'une série d'incidents dans lesquels Il révèle Son autorité sur terre en tant que Fils de l'Homme pour pardonner les péchés ( Marc 2:1 ), démontre que même les exclus sont les bienvenus pour venir à Lui pour la guérison de l'âme parce que Il est le Guérisseur des âmes des hommes ( Marc 2:13 ), appelle tous à reconnaître la joie qu'il devrait y avoir à cause de sa venue en tant qu'Époux céleste afin d'établir quelque chose de totalement nouveau ( Marc 2:18 ) , révèle qu'en tant que Fils de l'homme, il a autorité sur le sabbat ( Marc 2:23 ) et guérit publiquement l'homme dont le bras est desséché le jour du sabbat, révélant qu'il est venu comme le restaurateur ( Marc 3:1 ).

Dans tout cela, il remettait en question les normes sur lesquelles était basée la société juive, à savoir que les «impurs» devaient être évités, le pardon était la prérogative de Dieu seul, les parias et les pécheurs étaient mieux évités et devaient être ostracisés, les hommes pieux étaient pour le prouver par le jeûne et le deuil, et le sabbat devait être honoré selon la lettre des scribes et des pharisiens, les besoins des hommes prenant une place très secondaire.

Mais Jésus fait ressortir qu'il est en train de tout bouleverser. Il nettoie l'impur d'une parole, Il pardonne à l'impardonné, Il rencontre des parias et des pécheurs qui ont fait preuve de repentance, Il déclare que parce qu'Il est ici, ce n'est pas le moment de jeûner, et Il apporte de la compassion dans l'interprétation de la Loi du Sabbat au motif que le but du Sabbat est de profiter à l'homme, et non d'être un signe de piété. Et tout cela parce que l'ancien est passé et le nouveau est venu, et parce qu'Il est venu l'introducteur d'un nouvel âge dans lequel les nécessiteux sont importants.

On notera en passant qu'à la suite de l'incident de l'homme malade de la peau, nous avons cinq incidents de la vie de Jésus. qui suivent tous un schéma littéraire similaire, celui de commencer par un incident qui conduit ensuite à un dernier dicton. Ceux-ci peuvent bien avoir été modelés sur une présentation régulière de la tradition orale utilisée dans les églises qui avait été fournie par Pierre ou les autres apôtres.

Analyse 1:40-3:6.

Toute cette sous-section peut être analysée comme suit :

a Jésus guérit un lépreux d'un toucher et d'une parole et l'envoie en témoignage aux prêtres de Jérusalem ( Marc 1:40 ).

b La guérison d'un paralytique - les scribes reprochent à Jésus d'avoir déclaré que les péchés de l'homme sont pardonnés et apprennent que « le Fils de l'homme a le pouvoir sur terre de pardonner les péchés » ( Marc 2:1 ).

c L'appel immédiat « étonnant » de Lévi, un fonctionnaire paria, à être un disciple ( Marc 2:13 ).

d Jésus et ses disciples festoient dans la maison de Lévi avec de nombreux fonctionnaires et pécheurs, et les pharisiens se plaignent ( Marc 2:14 ).

e Jésus précise qu'il est venu comme le Guérisseur de ceux qui se reconnaissent « malades », c'est-à-dire non pas de ceux qui prétendent être justes mais de ceux qui se reconnaissent pécheurs ( Marc 2:17 ).

d Les disciples de Jean et les pharisiens jeûnent, et ils se plaignent parce que les disciples de Jésus ne jeûnent pas. quelque chose de si totalement nouveau et incompatible avec l'ancien que le jeûne serait déplacé ( Marc 2:18 ).

c Il illustre le fait que les nouvelles voies sont venues remplacer les anciennes ( Marc 2:21 ).

b Les pharisiens reprochent aux disciples de Jésus de manger dans les champs de céréales le jour du sabbat et apprennent que « le Fils de l'homme est le Seigneur du sabbat » ( Marc 2:23 ).

a Jésus guérit l'homme à la main sèche avec une parole, en témoignage aux Pharisiens ( Marc 3:1 ).

Notez que dans 'a' un homme malade est guéri, ce qui est une image du besoin d'Israël, et en parallèle un homme avec une main sèche est guéri qui est aussi une image du besoin d'Israël. Le premier contient un message à la prêtrise de Jérusalem, le second un message aux pharisiens qui les accompagnent, que le guérisseur et restaurateur des hommes est ici. En 'b', il se révèle comme le Fils de l'Homme qui pardonne les péchés sur terre, et parallèlement comme le Fils de l'Homme qui est le Seigneur du Sabbat.

En 'c', Jésus appelle à être un disciple exclu de la société juive et, en parallèle, il souligne qu'il est venu pour introduire un monde avec de nouvelles attitudes. En 'd' Jésus et Ses disciples se régalent parce que le nouvel âge est là, et en parallèle les disciples de Jean et les Pharisiens jeûnent parce qu'ils sont encore dans la vieillesse. Au centre, Jésus est venu en tant que médecin pour guérir ceux qui sont spirituellement malades.