Marc 1:43,44

'Et il l'a sévèrement chargé, et l'a immédiatement renvoyé, et lui dit: "Veille à ne rien dire à personne, mais va ton chemin, montre-toi au prêtre et offre pour ta purification les choses que Moïse a commandées pour un témoignage pour eux".'

« Et il l'a sévèrement chargé -- ». Le verbe est un autre mot qui peut indiquer la colère (ainsi utilisé dans Marc 14:5 , également en externe et dans LXX), mais notez comment il est utilisé dans Matthieu 9:30 d'une manière similaire à ici. Jésus est clairement puissamment perturbé par l'incident.

Comparez Jean 11:38 où Il a le même sentiment à propos de la mort de Lazare. Comme suggéré ci-dessus, s'il y a eu de la colère, ce doit être à cause de ce qu'Il considérait comme étant derrière la maladie épouvantable. C'était parce qu'Il y voyait une preuve des conséquences du péché et de l'Ennemi qui y avait entraîné l'homme. Mais plus probablement, le verbe se réfère simplement à la sévérité avec laquelle Il « l'a chargé » parce qu'Il savait quelles pourraient être les conséquences.

— Et l'a immédiatement renvoyé. La précipitation avec laquelle Il l'a renvoyé (le verbe peut être fort - "le repousser", mais ici indique simplement l'urgence) a démontré qu'Il était conscient des problèmes que l'incident pouvait causer. Il a réalisé quelles pourraient être les conséquences et que cela pourrait amener des foules de chercheurs de sensations à Le voir. Plus la maladie est terrible, plus l'impact de la guérison de cette manière est important.

« Veille à ne rien dire à personne. » Il ne veut pas de chercheurs de sensations. Ils ne peuvent qu'entraver son ministère. Que c'est sa pensée est mis en évidence par le verset suivant. Pour la chose même qu'Il essayait de protéger contre l'identification dépeinte comme se produisant.

« Mais va ton chemin, montre-toi au prêtre et offre pour ta purification les choses que Moïse a commandées en témoignage pour eux. » Un homme qui prétendait être guéri d'une maladie de peau défigurante devait aller se montrer aux prêtres de Jérusalem et offrir ensuite les sacrifices appropriés. Une fois qu'il a été examiné et déclaré indemne de la maladie, deux oiseaux ont été prélevés et un a été tué à l'eau courante.

Ensuite, le cèdre, l'écarlate et l'hysope, avec l'oiseau vivant, ont été trempés dans le sang de l'oiseau mort et il a été aspergé de sang sept fois et déclaré pur. Ensuite, l'oiseau vivant a été autorisé à aller en liberté, après quoi l'homme s'est lavé, lui et ses vêtements, et s'est rasé.

Sept jours plus tard, il a été réexaminé. Il devait ensuite se raser la tête, les cheveux, la barbe et les sourcils, et apporter une offrande de deux agneaux mâles sans défaut et une brebis (moins pour un pauvre), avec trois dixièmes de farine fine pour une offrande de repas, mêlée de huile, et un journal d'huile. Le prêtre offrit alors un agneau en offrande de culpabilité, avec la bûche d'huile, et les agita comme offrande agitée devant le Seigneur pour faire l'expiation pour lui.

Les deux autres ont été offerts en sacrifice pour le péché et en holocauste. La personne rétablie a ensuite été touchée sur le bout de l'oreille droite, le pouce droit et le gros orteil droit avec le sang de l'offrande de culpabilité et, après que l'huile ait été aspergée sept fois devant le Seigneur, avec de l'huile. Le reste de l'huile a ensuite été mis sur sa tête. Ainsi fut faite pour lui l'expiation. Ensuite, il a finalement été examiné et, s'il était guéri de la maladie, on lui a remis un certificat attestant qu'il était propre et autorisé à partir. Voir pour tout cela Lévitique 14 .

Jésus a dit à l'homme qu'il devait accomplir ce qui était requis. En effet, c'était important, car personne ne l'aurait accepté comme propre autrement. Il voulait qu'il disparaisse rapidement de la scène et se rende à Jérusalem.

Cet envoi de lui à Jérusalem nous rappelle que Jésus a toujours été fidèle aux exigences de la loi de Moïse. Et il doit aussi généralement avoir suivi les règles rituelles pharisiennes quand il l'a jugé nécessaire, car bien que ses disciples soient parfois arrêtés pour « échouer » ( Marc 2:23 ; Marc 7:5 ), nous trouvons rarement les Pharisiens accusant Jésus du même.

Ainsi, bien qu'il ait défendu ses disciples, il est clair qu'il est lui-même allé au-delà de ce qu'il croyait nécessaire pour ne pas offenser. Il n'est pas saint d'être maladroit sauf lorsqu'un principe important est en jeu.

— Pour leur témoigner. Cela signifiait probablement que le rituel par lequel l'homme passait serait un témoignage au prêtre et aux gens de sa pureté (plutôt que, comme certains l'ont suggéré, comme témoignage que Jésus a observé la Loi, ou comme un témoignage de ce que Jésus avait accompli, ou comme témoignage contre eux au jugement final à cause de leur incrédulité après ce que Jésus avait fait). D'un autre côté, son utilisation ailleurs dans Mark indique toujours la transmission d'un message fort.

Voir Marc 6:11 ; Marc 13:9 . Ainsi, cela peut suggérer que Jésus voulait que le prêtre reconnaisse que Celui qui pouvait nettoyer était parmi eux.