Marc 10:10-12

Et dans la maison, les disciples l'interrogèrent de nouveau sur cette question, et il leur dit : « Quiconque répudiera sa femme et en épousera une autre commet un adultère contre elle, et si elle-même répudie son mari et en épouse une autre, elle commet l'adultère. '

Tout cela était si surprenant qu'il n'est pas surprenant que les disciples aient voulu des éclaircissements à ce sujet (Matthieu nous dit qu'ils ont dit, « dans ce cas, ce n'est pas une bonne idée de se marier », une idée logique mais pas très pratique). En vertu de la loi juive, un homme pouvait divorcer de sa femme, mais une femme ne pouvait pas divorcer de son mari (bien que dans des cas extrêmes, elle puisse aller au tribunal pour que le tribunal le fasse pour elle). Selon les rabbins, un homme ne pouvait pas non plus commettre adultère contre sa femme, car il pouvait prendre une seconde femme, mais il pouvait commettre adultère contre un autre homme en prenant la femme de cet homme, et une femme pouvait commettre adultère contre son mari.

Cependant, en vertu du droit romain, une femme pouvait également divorcer de son mari. Le meilleur exemple en ce qui concerne Jésus et les disciples était Hérode et Hérodias. Il s'agissait de l'exemple le plus tristement célèbre de divorce et de remariage dans la région et il avait été pratiqué en vertu du droit romain. Et c'était l'opposition de Jean-Baptiste à cela qui avait largement contribué à sa mort. Il n'est donc pas surprenant que Jésus, assez audacieusement, ait fait référence à cette situation.

'Commet adultère contre elle.' L'enseignement juif n'allait pas aussi loin. Un homme ne pouvait à leurs yeux commettre adultère contre sa femme. Mais Jésus est allé plus loin qu'eux. Il prétendait que le divorce était aussi mauvais pour un homme que pour une femme et également pour lui une violation du commandement sur l'adultère, car par cela il force la femme à commettre l'adultère.

« Et si elle-même répudie son mari et en épouse un autre, elle commet l'adultère. C'est probablement à voir comme une condamnation directe du second mariage d'Hérodias (cela ne pouvait guère avoir été à l'esprit lorsque le sujet a été discuté, surtout compte tenu de ce qui était arrivé à Jean le Baptiste), et n'a été prononcé qu'en présence des disciples. S'il l'avait dit devant les pharisiens, cela aurait été l'équivalent d'une corde autour de son cou.

Mais il veut que ses disciples sachent qu'il est d'accord avec Jean-Baptiste. Mais il ne fait aucun doute qu'il la considérait aussi comme s'appliquant de manière plus générale. Le divorce en droit romain était sans aucun doute assez bien connu en Palestine, en particulier dans les cercles judiciaires, et sans aucun doute sa popularité avait augmenté à l'instar d'Hérode. Il fallait donc qu'il soit condamné

Ces mots sont propres à Mark et différentes autorités ont des interprétations légèrement différentes. Mais l'importation principale est la même. Une femme qui divorce de son mari et en épouse un autre, comme l'avait fait Hérodias, commet l'adultère.

Toute cette déclaration sur le divorce que nous avons examinée ci-dessus, et que Jésus a donnée de sa propre autorité sur la base des Écritures, était une affirmation puissante selon laquelle il pouvait régler les différends pharisaïques à cause de qui il était, et annuler leurs décisions par une déclaration solennelle . C'était un exemple de « Mais je vous dis. » (comparer Matthieu 5:21 ).

Et dans les circonstances de l'époque, et compte tenu de ce qui était arrivé à Jean le Baptiste, c'était une indication de son intrépidité, et qu'il considérait que c'était son droit en tant que prophète même de parler contre les rois.

Ainsi, cette déclaration sur la signification et le but du mariage, qui a balayé toutes les autres décisions sur le sujet sur la base de la parole de Dieu, a démontré sa prétention à une autorité unique et a établi que le règne royal de Dieu était venu. C'était sa première indication à la Judée et à Jérusalem qu'un nouvel âge était venu dans lequel les hommes seraient ramenés à ce qu'étaient les choses au commencement avant que l'homme n'ait péché.