Marc 10:18

« Et Jésus lui dit : « Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon sauf un, même Dieu. '

Jésus lui demande gentiment pourquoi il l'appelle particulièrement bon. Il ne reniait pas par là sa propre bonté. Ce n'était pas vraiment la question en cause. Il demandait plutôt au jeune homme de réfléchir à ce qu'il entendait par « bonté », et de reconnaître quelle qualité était dans son esprit. Car ce qu'il avait besoin de comprendre, c'était qu'en ce qui le concernait, cette bonté dont il parlait était inaccessible, parce que c'était une bonté qui n'était vraie que de Dieu.

Et la vérité était donc que personne ne pouvait devenir bon de cette façon, parce que seul Dieu est essentiellement bon. En d'autres termes, Il soulignait que la vraie bonté est quelque chose qui dépasse les hommes, parce que c'est quelque chose d'inné, non gagné, et Il voulait que le jeune homme le reconnaisse. Ainsi, le fait que le jeune homme ait suggéré que même Jésus était bon lorsqu'il le considérait comme un simple prophète démontrait l'insuffisance de sa pensée, car cela révélait qu'il ne savait pas ce qu'était la vraie bonté.

En effet, s'il pensait vraiment que Jésus était vraiment bon, qu'il réfléchisse aux conséquences de cette pensée. Ce serait mettre Jésus du côté divin de la réalité. Que ce point soit dans l'esprit de Jésus en arrière-plan (au moins en ce qui concerne Marc) ressort dans les versets parallèles du chiasme. Car là aussi, il y a la reconnaissance voilée qu'il doit être considéré comme unique et du côté divin de la réalité, car il y parle d'hommes faisant des sacrifices « pour lui » et recevant par conséquent la vie éternelle, non pas parce qu'ils font les sacrifices, mais à cause de leur attitude de cœur envers Lui ( Marc 10:29 ).

Parce qu'ils reconnaissent sa bonté essentielle, ils lui répondent de tout leur cœur, sans réserve. Le corollaire de la pensée est qu'aucun Maître simplement « bon » ne pourrait enseigner à quiconque comment être vraiment bon, car une telle bonté devait être reçue de Dieu.

Il y avait incontestablement l'implication ici, pour ceux qui connaissaient la vérité, qu'en fait, parce qu'Il était Fils de Dieu, Il  était  intrinsèquement bon, et Il n'aurait pas nié un tel niveau de bonté. Mais ce n'est pas l'idée dominante à l'esprit. Ce qu'il voulait reconnaître, c'est que pour trouver la bonté, les hommes doivent trouver Dieu et qu'une telle bonté n'était pas quelque chose à accomplir par un autre, ou qui était réalisable par les hommes sur terre. Ils ne pouvaient que s'absorber dans Sa bonté. Ce que cherchait le jeune homme était donc impossible. Mais comment allait-il lui faire comprendre le fait ?