Marc 10:28

« Pierre a commencé à lui dire : « Voici, nous avons tout quitté et nous vous avons suivi. » '

La pensée de qui pourrait être sauvé, et que le salut est impossible aux hommes, a dû déranger ces hommes qui avaient suivi Jésus. Après tout, n'était-ce pas pour cela qu'ils suivaient Jésus ? Cela ne pouvait que les amener à s'interroger sur leur propre position. Et Pierre a parlé pour eux tous lorsqu'il a posé cette question. Où se tenaient-ils ? Après tout, ils avaient fait ce que le jeune homme ne ferait pas. Ils avaient tout quitté et l'avaient suivi.

Le premier verbe est à l'aoriste indiquant une action instantanée, la réalisation du premier choix, « tout laissé une fois pour toutes », le second au parfait (la lecture probable) indiquant quelque chose qui a été fait et continue, « vous ont suivi et faire encore'.

Mais dans Marc, où la réponse immédiate est omise (voir Matthieu 19:27 ), la question de Pierre peut sembler presque avide, comme s'il demandait quelles récompenses ils obtiendraient. Cependant, nous pensons qu'à cause de  la nature de la réponse de Jésus  plutôt à cause de la question et de l'attente de Pierre. Peter ne demandait pas quelles récompenses ils obtiendraient.

À la lumière des commentaires précédents sur les richesses, ce ne serait guère dans son esprit une question à poser à Jésus à ce moment-là. Ce qui le préoccupait était de savoir si, compte tenu de leur position, Dieu accomplirait l'impossible sur eux, leur donnant la vie éternelle que le jeune homme recherchait. C'était une question raisonnable et prévisible dans les circonstances.

C'est Jésus lui-même qui a apparemment développé sa réponse en disant que non seulement ils étaient sûrs de recevoir la vie éternelle dans le monde à venir s'ils le suivaient vraiment, mais aussi qu'ils recevraient de nombreux avantages dans cette vie, même si ce n'était pas le cas. que les hommes en général les cherchaient. Il y aurait des récompenses inattendues résultant de la fraternité chrétienne et du partage. Ce qui serait impliqué pour eux entre-temps, à la fois positivement et négativement, serait le sacrifice, la provision de Dieu, la persécution et finalement la vie éternelle. Nous ne devons pas blâmer Pierre parce que Jésus a gracieusement offert plus qu'il n'a demandé.

Mais un autre point doit être gardé à l'esprit, et c'est que selon Matthieu, Jésus a d'abord donné une autre réponse qui a jeté une toute nouvelle lumière sur la situation. Considérons donc d'abord ce que Mark n'a pas dit.

EXCURSUS. Les mots supplémentaires de l'évangile de Matthieu.

Matthieu 19:27 ajoute aux paroles de Pierre la phrase « qu'aurons-nous donc ? Dans le contexte, cela a à l'esprit le salut et l'entrée sous le règne royal de Dieu. Ce que Pierre demandait, c'était : « Compte tenu de ce que vous avez dit, quel avenir nous réserve-t-il ? Dieu opérera-t-il ce salut en nous ?' Il ne pensait pas nécessairement aux richesses, car ce qu'il venait de voir avec le jeune homme riche, et avait entendu dans la réponse de Jésus, lui aurait sûrement fait penser le contraire. Ce qui l'inquiétait, c'était ce qui les attendait et s'ils auraient le privilège d'avoir la vie éternelle.

A cette question, Jésus n'a pas simplement dit qu'ils n'avaient pas besoin de s'inquiéter parce que leur salut était assuré par la grâce de Dieu. Il a plutôt cherché à leur donner la grande vision qui les aiderait à les soutenir dans les jours à venir. Il répondit : « En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, dans la régénération, lorsque le Fils de l'homme s'assiéra sur le trône de sa gloire, vous aussi vous asseoirez sur douze trônes pour juger (administrer et diriger et servir de guide aux) douze tribus d'Israël. Il en répéta la dernière partie lors de la Dernière Cène ( Luc 22:30 ).

Cette réponse était une assurance absolue de leur salut et de la vie éternelle, d'entrer dans le règne royal de Dieu, parce qu'ils lui avaient vraiment répondu et l'avaient suivi (dont Judas était exclu). Mais c'était plus que cela, c'était une garantie d'avenir. C'était une garantie de triomphe final face à ce qui allait arriver. L'homme pourrait faire le pire mais Dieu provoquerait finalement la régénération, et alors « vous qui m'avez suivi » (excluant ainsi finalement Judas, un avertissement à tous) se trouverait là dans des positions d'autorité remplissant une nouvelle fonction de disciples et d'apôtres.

'La régénération.' Le nouveau commencement, le renouveau des choses, quand à travers Son Élu, Son Messie, Dieu réaliserait Ses desseins. Cela commencerait dans Actes 2 . Jésus veut qu'ils sachent que c'est enfin assuré, et que lorsqu'il en sera ainsi, ils y participeront en bonne place, comme ils l'ont fait.

'Tu t'assiéras aussi sur douze trônes pour juger les douze tribus d'Israël.' En d'autres termes, l'Israël de Dieu ( Galates 6:16 ; Jean 15:1 ) sera finalement établi, avec les disciples agissant en tant que serviteurs sur lui. Comme les fils de 'l'oint' d'autrefois, ils s'assiéront sur les trônes de la maison de David et agiront comme 'juges' à Jérusalem' ( Psaume 122:5 ).

Les 'douze tribus' signifient simplement 'tout Israël', (car il est devenu en fait treize tribus). Et l'église pourrait donc être appelée 'les douze tribus' ( Jaques 1:1 ) car elles étaient le nouvel Israël surgissant de l'ancien ( Éphésiens 2:11 ).

Ainsi, la promesse est que le vrai Israël sera établi et qu'eux, Ses disciples, auront autorité sur lui. De plus, leur position éminente dans la nouvelle Jérusalem, la Jérusalem céleste ( Hébreux 12:22 ), serait également sécurisée (ils recevraient à la fois dans cette vie et dans celle à venir - Marc 10:30 ).

Le dicton ne doit pas être pris trop au pied de la lettre. Judas ne finirait certainement pas par s'asseoir sur un trône, et s'asseoir à sa droite et à sa gauche n'était pas à lui donner ( Marc 10:40 ). En effet, Jésus a terminé en avertissant que ceux qui étaient les premiers pourraient à la fin être les derniers. L'idée était plutôt de leur participation certaine, significative et unique, s'ils étaient fidèles, à l'accomplissement final des desseins de Dieu.

Nous pouvons noter que certains dictons comme celui-ci étaient nécessaires pour expliquer les ambitions de Jacques et Jean en Marc 10:37 . Mais notez que là, le « jugement » est exprimé en termes de service. Ils n'avaient pas hâte de dominer les gens. Ils devaient s'attendre à un service humble.

(FIN DE L'EXCURSUS).

En revenant à Marc, nous constatons qu'il insiste sur le fait que ceux qui suivent Jésus ne perdront finalement pas à cause de cela et recevront finalement la vie éternelle.