Marc 10:29-30

« Jésus a dit : « En vérité, je vous le dis, il n'y a pas d'homme qui ait quitté la maison, ou les frères, ou les sœurs, ou la mère, ou le père, ou les enfants, ou les terres, à cause de moi et de la Bonne Nouvelle, mais il recevra au centuple maintenant en ce temps, des maisons et des frères et sœurs et des mères et des enfants et des terres, avec la persécution, et dans le monde à venir la vie éternelle. '

Jésus a couvert ici deux aspects des choses, ce monde et l'autre. L'idée n'était pas que, comme Job, tous leurs biens et leur famille seraient littéralement restaurés. Ce qui a été promis, c'est qu'il y aurait des alternatives satisfaisantes. Nous devrions comparer Marc 3:34 qui l'explique. Alors que certains parcouraient le monde en son nom, ils partageraient de nombreuses maisons qu'ils pourraient appeler chez eux pendant un certain temps, ils trouveraient de nombreux frères, sœurs et mères (mais pas « beaucoup de pères » - ils avaient un seul Père, même Dieu), et ils bénéficiait souvent de la terre nécessaire à son service.

Mais la note solennelle fut alors ajoutée, « avec persécution ». La vie n'a pas été promise d'être rose, seulement épanouissante. Et enfin la plus grande promesse de toutes, « dans le monde à venir la vie éternelle ». Cela n'a pas à l'esprit l'âge du royaume. Il regarde vers la gloire éternelle avec Dieu dans l'éternité.

Remarquez les « ou » et « et » dans les versets. Ce qui est perdu est limité, ce qui est reçu est tout compris.

Les implications de ce verset sont énormes humainement parlant. Considérons-les.

1). Cela implique que ceux qui servent Jésus-Christ devront peut-être abandonner tout ce qu'ils aiment et chérissent pour le servir et répandre la Bonne Nouvelle du règne royal de Dieu ( Marc 1:15 ). Il exige tout de son peuple. Le sacrifice pourrait être grand. Ils peuvent être appelés à laisser leur famille aux soins de la famille élargie, qu'elle soit physique ou spirituelle.

Ils pourraient être appelés à laisser derrière eux la richesse et les relations, telles qu'elles les avaient. Ils pourraient être appelés à abandonner tout ce que les hommes chérissent, pour Lui. La volonté pour cela est ce que le Christ attend de tous ceux qui le suivent. Et même ceux qui ne sont pas appelés à partir sont tenus de vivre de la même manière sacrificielle ( Matthieu 6:19 ; Luc 12:33 ; Luc 16:9 ).

2). Il promet que Dieu leur donnera une compensation spirituelle en frères, sœurs et mères spirituels, et qu'ils ne manqueront pas de ce qui est nécessaire, y compris des « terres » qui représentent des ressources. Aux hommes de l'époque, la terre était nécessaire. Un homme a survécu de sa terre. Être sans terre, c'était être impuissant. Il était vital de subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille.

3). Il prévient que tout ne sera pas forcément rose. Ils seront peut-être confrontés à la persécution et aux ennuis, à la tribulation à travers l'activité des hommes. Ils doivent s'attendre à une guerre et non à une aubaine.

4). Ils le feraient pour lui et pour la diffusion de la bonne nouvelle du règne royal de Dieu. Les deux vont ensemble. L'un exprime sa loyauté et l'autre son but. Il était ici pour établir le règne royal de Dieu et ils doivent faire de même. Mais le message ne doit pas prendre le pas sur la réponse personnelle. Ils doivent toujours garder à l'esprit que c'est pour lui  qu'ils sont allés.

Jésus a toujours souligné l'importance d'une réponse personnelle à Lui, et a ainsi démontré Sa position et son statut uniques. Pour le Juif, qui voyait toutes choses en termes de théocratie, il n'y avait qu'Un seul qui aurait eu le droit de faire de telles réclamations. Ainsi, par Ses paroles, en omettant la mention de Dieu, Jésus révélait qu'Il était Lui-même le vrai et unique Fils de Dieu et pouvait ainsi être autorisé à prendre la place dans le cœur des hommes que Dieu devrait occuper.

5). Ils hériteraient de la vie éternelle. Jésus répond enfin à la question de Pierre. La vie éternelle, le salut, la jouissance du règne éternel de Dieu, seraient les leurs. Cette vie à venir après la résurrection, cette vie de plénitude en présence de Dieu, était la certitude finale qu'il garantissait à ceux qui le suivaient vraiment. Donc, le connaître vraiment, c'était avoir la vie.