Marc 10:32-34

Jésus parle pour la troisième fois de sa mort violente à venir (10:32-34).

« Et il reprit les douze et se mit à leur raconter ce qui allait lui arriver, en disant : « Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, et ils le condamneront à mort et le livreront aux Gentils, et ils se moqueront de lui, et cracheront sur lui et le flagelleront, et le tueront, et après trois jours il ressuscitera. '

Nous notons que ces mots ont été spécifiquement livrés aux douze, peut-être à un point de repos. Ici, Jésus pour au moins la troisième fois (comparer Marc 8:31 ; Marc 9:30 ) a expliqué ce qui lui était réservé. Ce n'était probablement pas une coïncidence si la première s'est produite en territoire des Gentils, la seconde en Galilée et la troisième en Judée, chacune s'intensifiant l'une par rapport à l'autre alors qu'il approchait de Jérusalem.

Il marchait lentement et avec dévouement vers le centre du judaïsme et avait déclaré ce qui allait lui arriver dans chaque domaine, indiquant que ceux de chaque domaine pourraient participer à ce qu'Il accomplirait. Il y a aussi peut-être la pensée que les Gentils ( Marc 10:33 ), Hérode de Galilée et les dirigeants juifs de Judée contribueraient à son jugement.

Il est significatif que la crucifixion ne soit pas mentionnée, ce à quoi nous nous attendrions si Mark avait «coloré» le matériau. Et il n'y a en fait rien ici que Jésus n'ait pu tirer de l'Ancien Testament, et surtout de ce qui était arrivé à Jérémie, et qui devait arriver au vrai Serviteur de Dieu ( Ésaïe 50:6 ; Ésaïe 53:3 ; Ésaïe 53:8 ; comparer Psaume 22:7 ), et sa connaissance du traitement régulièrement infligé aux prisonniers, guidé par sa relation continuelle avec son Père.

« Livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Dieu le livrerait à ceux qui étaient censés être ses représentants. Ceux-ci représentaient les deux principales autorités religieuses du judaïsme, les grands prêtres qui contrôlaient le Temple et son culte, et les scribes auxquels le peuple se tournait pour enseigner et guider. En cela, il suivrait les pas de Jérémie. Considérez les paroles de Jérémie 2:8 , 'les prêtres n'ont pas dit "où est le Seigneur" et ceux qui manient la Loi ne Me connaissaient pas.

' Comparez aussi Jérémie 18:18 où lui aussi fut rejeté par ceux qui maniaient la Loi et Jérémie 20:1 où il fut frappé par 'le prêtre qui était l'officier en chef dans la maison du Seigneur'. Voir aussi Jérémie 26:7 ; Jérémie 26:11 où 'les prêtres et les prophètes' cherchaient sa mort.

Jérémie serait particulièrement important pour Jésus car lui aussi a prophétisé la destruction du Temple ( Marc 7:14 ), le qualifiant de « repaire de voleurs » ( Marc 7:11 ). Ce ne serait donc pas nouveau pour les chefs religieux d'Israël de condamner un prophète.

Ce rejet par les dirigeants juifs est en outre basé sur le modèle d'Écritures telles que Zacharie 11 où le vrai berger qui avait nourri le troupeau a été rejeté par les faux bergers de Juda et d'Israël, et a été renvoyé pour trente pièces d'argent, la valeur de un esclave, qu'il jeta au potier dans la maison du Seigneur comme signe qu'il était insuffisant et rejeté.

Ainsi, Jésus devait être livré aux tendres miséricordes de la religion juive dans son ensemble, comme les prophètes l'avaient été avant lui, et ne pouvait s'attendre qu'au même traitement. Comme cela arrive dans toutes les religions, et comme cela arriverait en partie avec le christianisme, à part un reste, il avait progressivement construit des traditions et des dogmes qui avaient étouffé la vérité en son cœur telle qu'elle était représentée par ses Écritures et ne pouvait supporter l'opposition de quiconque ne voulait pas s'incliner devant leurs traditions et leurs dogmes. Leur être livré, c'était comme être jeté dans la fosse aux lions.

'Et ils le condamneront à mort.' De la même manière qu'ils l'avaient fait à Jérémie avant Lui ( Jérémie 26:11 ). Voir aussi la prophétie concernant le Serviteur Souffrant qui serait également condamné à mort par les responsables du jugement en Israël ( Ésaïe 53:7 ).

'Et le livrera aux Gentils.' C'était un signe de son rejet total en tant que figure religieuse. Être livré aux Gentils signifiait qu'il était considéré comme impur et n'ayant aucune part dans le judaïsme. C'était le rejet ultime.

'Et ils se moqueront de lui, et cracheront sur lui et le fouetteront et le tueront.' Même les Gentils n'auront pas de temps pour Lui. Eux aussi le rejetteront totalement. La première partie était le sort de la Servante d' Ésaïe 50:6 qui pouvait dire 'J'ai tourné le dos aux châtiments --- Je n'ai pas caché mon visage à la honte (dérision) et aux crachats'.

Comparez aussi Psaume 22:7 , 'Outre-mer des hommes et méprisé du peuple, tous ceux qui me voient se moquent de moi'.

'Et le tuera' a encore en tête Ésaïe 53:7 . Ces paroles expriment le sort attendu de la Servante du Seigneur.

Il ressort clairement de ces paroles que Jésus était imprégné des Écritures de l'Ancien Testament et avait vu dans Jérémie, dans le serviteur souffrant d'Isaïe et dans le psalmiste souffrant une image de sa propre souffrance à venir. En effet, il a cité les premiers mots de ce dernier lorsqu'il était sur la croix. Pendant ce temps, les disciples s'étaient concentrés sur des promesses plus agréables et plus populaires et ne pouvaient pas ou ne voulaient pas Le comprendre.

Il est toujours difficile de briser les préjugés. Ses idées leur étaient totalement étrangères car ils ne connaissaient pas les Écritures ( Luc 24:25 ).

« Et après trois jours, il ressuscitera. La mort ne serait pas la fin. Il serait justifié par la résurrection ( Ésaïe 53:12 ). Il le répétait chaque fois qu'il parlait de sa mort. Cela faisait écho aux paroles d'Osée dans Marc 6:1 , avec lui-même étant considéré comme représentant le vrai Israël, et ses propres paroles au début de son ministère ( Jean 2:19 ) où il avait fait allusion à l'idée en parlant de la Temple.

C'est l'équivalent dans la terminologie juive de 'le troisième jour' ( Matthieu 16:21 ; Matthieu 17:23 ; Matthieu 20:19 ) voir sur Marc 8:31 ).