Marc 10:32-45

Jésus presse vers Jérusalem où il donnera sa vie en rançon pour beaucoup (10:32-45).

Ce n'est qu'à ce stade que Marc attire notre attention sur le fait que Jésus a commencé son dernier voyage vers Jérusalem, et après l'avoir fait, il se précipitera immédiatement vers les derniers jours. Cela contraste avec Luc qui a souligné que le visage de Jésus était fixé pour Jérusalem apparemment bien avant qu'il ne l'atteigne réellement ( Luc 9:51 ). Mais le timing est en fait similaire. C'est seulement que Luke inclut alors toute une série de matériel supplémentaire. C'est simplement une différence de présentation.

Et pourtant, l'évaluation de Marc de ces derniers jours ressort clairement car il leur consacre plus d'un tiers de son Évangile. Il reste beaucoup de choses en dehors de la vie de Jésus qu'il a dû connaître, mais les derniers jours sont traités en détail, montrant à quel point il les considérait importants. Pour Mark, la mort de Jésus n'était pas seulement la fin de sa vie, c'était le point culminant de tout ce qu'il était et de ce qu'il était venu faire.

C'était Son accomplissement final. Comme il le soulignera bientôt, il était venu donner sa vie en rançon pour plusieurs ( Marc 10:45 ), et sceller la nouvelle alliance dans son sang ( Marc 14:24 ).

Une analyse.

a Et ils étaient en chemin, montant à Jérusalem ; et Jésus marchait devant eux, et ils étaient stupéfaits, et ceux qui suivaient avaient peur. Et Il reprit les douze, et se mit à leur raconter les choses qui devaient Lui arriver ( Marc 10:32 ).

b En disant : « Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, et ils le condamneront à mort, et le livreront aux Gentils, et ils se moqueront de lui, et crachera sur lui, et le fouettera, et le tuera, et après trois jours il ressuscitera » ( Marc 10:33 ).

c Et s'approchèrent de lui Jacques et Jean, les fils de Zébédée, lui disant : « Maître, nous voudrions que tu fasses pour nous tout ce que nous te demandons » ( Marc 10:35 ).

d Et il leur dit : « Que voudriez-vous que je fasse pour vous ? Et ils lui dirent : « Accorde-nous de nous asseoir, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ta gloire » ( Marc 10:36 ).

e Mais Jésus leur dit : Vous ne savez pas ce que vous demandez. Es-tu capable de boire la tasse que je bois ? ou être baptisé du baptême dont je suis baptisé ? ( Marc 10:38 ).

f Et ils lui dirent : « Nous le pouvons » ( Marc 10:39 a).

e Et Jésus leur dit : « Vous la boirez de la coupe que je bois, et du baptême dont je suis baptisé, vous serez baptisés » ( Marc 10:39 b).

d «Mais s'asseoir à ma droite ou à ma gauche n'est pas à moi à donner, mais c'est pour ceux pour qui cela a été préparé» ( Marc 10:40 ).

c Et quand les dix l'entendirent, ils commencèrent à être émus d'indignation concernant Jacques et Jean ( Marc 10:41 ).

b Et Jésus les appela à lui, et leur dit : « Vous savez que ceux qui sont censés dominer sur les Gentils dominent sur eux, et que leurs grands exercent leur autorité sur eux ( Marc 10:42 ).

a « Mais il n'en est pas ainsi parmi vous. Mais celui qui deviendra grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui sera le premier d'entre vous sera l'esclave de tous. Car le Fils de l'homme n'est pas venu non plus pour être servi, mais pour servir, et pour donner sa vie en rançon pour plusieurs » ( Marc 10:43 ).

Notez que dans 'a' alors qu'ils montaient à Jérusalem et le 'suivaient', les disciples étaient remplis de stupéfaction et il leur dit ce qui allait lui arriver, et en parallèle, il leur dit qu'il se donnerait comme une rançon pour beaucoup, les appelant à le suivre à son exemple. En 'b', il décrit ce que les autorités juives et les Gentils vont lui faire, et en parallèle leur rappelle qu'un tel amour règne sur les gens.

En 'c', Jacques et Jean s'approchent afin de devancer les autres disciples, et en parallèle, les autres disciples sont en colère contre Jacques et Jean. En 'd', ils souhaitent s'asseoir à sa droite et à sa gauche dans sa gloire, et en parallèle tel est le cas pour ceux pour qui il a été préparé. En 'e', ​​il leur demande s'ils peuvent boire la même coupe que lui, et être baptisés du même baptême, et en parallèle déclare qu'ils participeront effectivement aux deux. L'affirmation naïve selon laquelle « nous sommes capables » alors qu'ils n'avaient aucune idée de ce dont ils parlaient est centrale.