Marc 13:10

'Et l'Evangile doit d'abord être prêché à toutes les nations.'

Malgré ces tribulations, l'Évangile s'étendrait à toutes les nations. (À ce moment-là, les disciples devaient être stupéfaits de ce qu'ils entendaient, et rien de plus étonnant que cela. Leur vie douillette était terminée). Car la Bonne Nouvelle était pour le monde. Probablement à ce stade, les disciples avec leurs esprits préjugés pensaient en termes de Juifs répartis dans tout le monde romain (comparez « Juifs, hommes pieux, de toutes les nations sous le ciel » ( Actes 2:5 )) mais Jésus avait l'œil sur le Les gentils aussi, comme ils l'apprendraient bientôt.

Pour les disciples à ce stade, « toutes les nations » signifieraient principalement les Juifs de toutes les nations à leur connaissance. Pour Jésus, il s'agissait probablement d'une indication du succès généralisé de l'Évangile, sans insister sur le particulier, mais incluant les Gentils. Comparez comment à la Pentecôte les personnes présentes étaient considérées comme «de toutes les nations sous le ciel» ( Actes 2:5 ), et Paul pouvait dire aux Romains que leur foi était parlée «du monde entier» ( Romains 1:8 ). Dans cette mesure, cela a été bien accompli bien avant l'invasion de 70 après JC.

Cependant, l'histoire a démontré qu'il y avait un sens plus large. C'est en effet littéralement le monde entier comme indiquant un monde plus grand était dans l'esprit de Dieu, comme en fait l'Ancien Testament l'avait partiellement expliqué. Mais pour les disciples, il y avait le monde juif, puis le monde romain, et puis un vague monde extérieur sans aucune notion de son étendue, et leur vision serait d'abord limitée.

'À toutes les nations.' C'était un axiome de l'enseignement prophétique qu'à la fin toutes les nations seraient soumises au règne de Dieu. Le Serviteur devait « faire justice aux Gentils » ( Ésaïe 42:1 ) et en effet être « une lumière pour les Gentils, afin que vous (le Serviteur) soyez mon salut jusqu'aux extrémités de la terre » ( Ésaïe 49:6 comparer Ésaïe 42:6 ).

'Les nations' chercheraient à la racine de Jessé (c'est-à-dire un fils de la lignée davidique - Ésaïe 11:10 ), et 'viendront des extrémités de la terre - et sauront que Mon nom est Yahvé' ( Jérémie 16:19 ; Jérémie 16:21 ).

Comparez aussi Malachie 1:11 ; Psaume 22:27 ; Psaume 96:10 ; Psaume 96:13 et bien d'autres références).

'Doit en premier.' C'est-à-dire dans le contexte (bien que Matthieu ait un contexte plus large), avant les événements suivants de la destruction de Jérusalem et du Temple. Il est clair que Jésus a donc vu cet événement comme un tournant dans l'histoire menant à des événements qui suivraient d'une durée incertaine ( Luc 21:24 ) aboutissant finalement à la fin des temps et à sa seconde venue.

Pour nous, cette destruction de Jérusalem et du Temple n'est qu'un incident dans l'histoire, dont on ne se souvient qu'à cause de ce que Jésus a dit. Mais pour les juifs et les juifs chrétiens du premier siècle, ce fut un événement de vastes proportions qui bouleversa leur monde. Et sa signification était énorme. Pour les Juifs non chrétiens, c'était un signal du mécontentement de Dieu. Pour les chrétiens juifs, c'était une indication que la rupture définitive avec le Temple était arrivée. Ainsi Jésus savait que certains événements devaient suivre la destruction du Temple, mais ce qu'Il ne savait pas, c'était combien de temps ils dureraient.