Marc 13:2

« Et Jésus lui dit : « Vois-tu ces grands édifices ? Il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée.

Jésus a rejeté la magnificence du Temple avec quelques mots. Comme Jérémie avant Lui ( Jérémie 7:1 ; Jérémie 26:1 ; comparer Michée 3:10 ) Il avait reconnu que le Temple ne pouvait plus être accepté comme viable à cause du comportement et des attitudes des chefs religieux et ceux qui les suivaient.

On ne pouvait pas les laisser continuer. Il avait prononcé des malheurs sur Chorazin et Bethsaïde ( Matthieu 11:21 ; Luc 10:13 ). Combien plus le Temple méritait-il d'être malheureux. Et Il avait déjà clairement indiqué dans Ses actions avec le figuier, et dans le Temple lui-même, qu'il était rejeté par Dieu.

Une seule chose pouvait être faite avec une "grotte de brigands" comme celle-ci. Il fallait le visiter et le détruire. Comparez comment Il avait déjà déclaré ailleurs la désolation de la 'maison' de Jérusalem ( Matthieu 23:38 ).

L'image que Jésus a dessinée était celle d'une désolation totale. "Pas pierre sur pierre". Bien que cela soit hyperbolique et ne soit pas destiné à être pris absolument au pied de la lettre, il s'agissait certainement d'une description d'une dévastation complète, et aujourd'hui il n'y a aucune trace de ce grand bâtiment à part quelques restes des murs extérieurs et ce que nous avons parfois déterrer. Mais la pensée a dû être épouvantable pour les disciples, et presque considérée comme impossible, c'est-à-dire s'ils pouvaient même commencer à la comprendre.

Cependant, Jésus, qui avait fait dépérir le figuier, avait également, par ses paroles adressées au figuier, prié essentiellement pour que cette montagne soit «jetée dans la mer», c'est-à-dire qu'elle soit jugée et détruite. (Il convient de noter que cela a été écrit bien avant la destruction). En effet, la destruction de la ville et du sanctuaire après que le Messie ait été retranché était prophétiquement nécessaire, en tant que jugement de Dieu sur eux, afin d'accomplir l'Écriture ( Daniel 9:26 ).

Le Temple avait failli à sa fonction, qui de toute façon touchait à sa fin. Au lieu d'élever la nation jusqu'à Dieu, c'était devenu pour la plupart d'entre eux une garantie de leur sécurité mondaine, les laissant continuer à leur guise. Ils pensaient que Dieu ne permettrait pas la destruction de sa maison (même dans ses derniers moments, ils ne pouvaient pas croire que Dieu n'interviendrait pas, une croyance qui a abouti à un fanatisme extrême).

Ainsi, les grands prêtres ont pu rester assis dans leur complaisance, et même les disciples ont été impressionnés par son apparente permanence. Mais une fois que Jésus s'était offert en sacrifice pour le péché, sa fonction sacrificielle aurait en fait cessé d'avoir une signification. Sa fin était donc inévitable. À ce moment-là, ce serait devenu simplement un obstacle. Il fallait se débarrasser de « cette montagne » pour que les hommes puissent adorer Dieu en Esprit et en vérité ( Jean 4:20 ).